左旋
于斯信矣。”【解曰：人之徳业显晦，固有定分，而子孙盛衰，亦有定命。故元城以魏郑公之名不恃夫碑，又以其停昏为魏氏幸也。】
先生尝曰：“宰相之任，难哉！自古以来，不负谤者少矣。元载既诛，时望归刘晏。代宗惩前事，遂擢太常卿杨绾、礼部侍郎常衮为相。时大厯十三年乙巳岁四月壬午，至七月己巳，绾薨，相去纔一百八日矣。然绾之名望如此，藉使不死，假之岁月，或恐建立又过于此。或曰：‘非也。当时绾、衮齐名，衮至此年闰五月甲戌方罢，故物议之如此，至目为濌伯。则绾之早亡，未必为不幸也。’盖权者人所嫉，持权既久，而亡所建立，其被谤也，不亦宜哉？
”【解曰：元城尝叹宰相之任难，又曰‘自古以来不负谤者少’，其论允矣。然古来负谤岂独宰相哉？特立独行者，亦鲜不负谤矣。又曰‘权者人所嫉’，吾以为特立独行，亦鲜不为人所嫉矣。故尝考之人事，人未有嫉而不谤，亦未有谤而不本于嫉者也。然则君子之处世奈何？患吾徳之不修，不患谤之负不负也。其亦庶几乎？】
先生一日与仆论左氏绛县老人之岁，仆曰：“已尝考之，不能解。”先生曰：“老夫能言之。”因取左氏、史记幷纸笔于卓子上，再三笺注，且曰：“非好古者，不足与语也。”仆秘之久矣，又恐因而泯灭，辄着于后。先生解曰：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。所谓‘其季于今三之一’者，季者末也，今今日也。谓已得四百四十四全甲子，其末一甲子六十日，而今日乃癸未，纔得二十日也，故曰三之一。文公之十一年，夏叔彭生会晋郄缺于承匡，冬十一月甲午，叔孙得臣败狄于咸。
文公尽十八年，宣公尽十八年，成公尽十八年，至襄公三十年，通七十四年。以表考之，文公之十一年岁在乙巳，襄公三十年岁在戊午。今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年，上距文公之十一年，得七十三年也。所谓‘亥二首六身’者，注云：‘亥字二画在上，并三六为身，如算之六。’盖古之‘亥’字如此写，故曰二首六身。其下六画，如算子三个六数也。所谓‘下二如身，定其日数’者，注云：‘下亥上二画，立置身傍。’盖‘如’者，往也。移下亥上二画，往于亥字身傍，则当如此写。
其左立者二画，乃二万也；其右重者六画，乃三个算子六数，则六千六百六旬也。故曰是其日数也。且四百四十五甲子，合得二万六千七百。今乃差四十日者，则前所谓‘其季于今三之一’谓之‘旬’者，盖古以甲子数日，故谓之‘旬’，如今阴阳家所谓‘甲午旬中’之类是也，与《书》‘期三百有六旬有六日’同义。”【解曰：元城论綘县老人之岁，曰‘四百有四十五甲子’，恐《左传》此事颇涉诞恠，要未可信。虽然，元城非妄语者，其必有所考矣。
而愚以左氏浮夸断之，则终有不敢信耳。】
先生好谈《易》，尝问仆曰：“《易》更三圣，何也？”仆曰：“汉艺文志言：‘宓戏氏始作八卦，文王重《易》六爻，作上下篇，孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。’故曰《易》更三圣。”先生曰：“以大传言之，神农氏为耒耜，盖取诸《益》；日中为市，盖取诸《噬嗑》；黄帝尧舜为舟楫，盖取诸《涣》；服牛乘马，盖取诸《随》。且《益》《噬嗑》《涣》《随》，皆六十四卦之名也。神农、黄帝、尧舜，皆文王之前也，则‘重《易》六爻’谓文王，可乎？
其《周官》太卜掌三《易》：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。为经卦皆八，其别皆六十有四。盖夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。此又可见夏商之时已有六十四卦，非至文王重《易》六爻也。然则扬雄、班固之徒，何以言文王重《易》爻？盖文王拘于羑里，而演六十四卦之辞，如‘干，元亨利贞’，‘坤，元亨利牝马之贞’是也，非重六爻也。至于爻辞，则恐周公所作，如‘干初九，潜龙勿用’，‘坤初六，履霜坚氷至’是也。
若爻辞是文王作，则不应曰‘王用享于西山’，又不应曰‘箕子之明夷’。故汉艺文志亦言‘文王作上下篇’，则今卦辞上下二经也，恐先儒传习之误也。若夫《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇，班固以为孔子所作。由此言之，则作《易》者不止三圣矣。”先生又曰：“今之所谓《系辞》者，乃古所谓《大传》也。司马迁传《易大传》曰：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’则在汉之时，谓之大传，不谓之《系辞》也。
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