左旋
【媚，明秘切。○《诗·大雅·思齐》之篇。思，语辞。齐，庄。媚，爱也。此序孝慈髙皇后之尽道以事太祖髙皇帝，亘万古而莫并，是以埀法于天下万世而无穷。复引《诗》以咏叹之，其旨深矣。○亘，居邓切。】
纵观徃古，国家兴废，未有不由于妇之贤否也。事君者不可不愼。《诗》云：“夙夜匪解，以事一人。”【《诗·大雅·烝民》之篇。解，怠也。一人，谓君也。歴观古昔成败，其原皆本于妇人：夏之兴也以涂山，而其亡也以妺喜；殷之兴也以有娀，而其灭也以妲己；周之兴也以太任、太姒，而其衰也以褒姒。以此而言，事君者不可不愼。故引《诗》以结之，丁宁告戒之意切矣。○妺，音末。妲，音怛。】
茍不能胥匡以道，则必自荒厥徳。若网之无纲，众目难举；上无所毗，下无所法，则沦胥之渐矣。夫木瘁者，内蠧攻之；政荒者，内嬖蛊之。女宠之戒，甚于防敌。《诗》云：“赫赫宗周，褒姒烕之。”可不鉴哉！【毗，音琵。瘁，音萃。蠧，都故切。嬖，音臂。烕，呼决切。○胥，相。匡，正也。荒，荒迷也。毗，辅。沦，陷没也。瘁，病也。蠧，木中虫也。攻，伐也。嬖，便嬖，左右近习者也。蛊，腹中蛊，亦曰惑也。《诗·小雅·正月》之篇。宗周，镐京也。
褒姒，幽王之嬖妾，褒国女，姒姓也。烕，亦灭也。言妇人之事君，茍不能相正以道，必自荒迷其徳。犹网无纲，则众目不举。是以在上者无以为之辅，在下者无所以取法，是则渐至于沦没矣。夫木之凋瘁者，蠧以攻其内；政事之荒失者，嬖以惑其中。故曰：女宠之戒，甚于防敌。盖拒之欲坚而守之欲固也。又引《诗》以见赫赫然之宗周，而一褒姒足以灭之，盖深以为鉴矣。○镐，音昊。】
夫上下之分，尊卑之等也；夫妇之道，阴阳之义也。诸侯、大夫及士、庶人之妻，能推是道以事其君子，则家道鲜有不盛矣。【在上者，尊君之谓也；在下者，卑妾妇之谓也。上下有一定之分，尊卑有不易之等，不敢有一毫之陵越也。夫《易》始乾坤，则男女之道着，故曰“夫妇之道，阴阳之义”也。妇人之事君者，能尽其道，则国家之隆盛不言可知。若夫诸侯、大夫及士、庶人之妻，能推是道以事其君子，则家道有不盛者，未之有也。】
○事舅姑章第十四
妇人既嫁，致孝于舅姑。舅姑者，亲同于父母，尊儗于天地。善事者，在致敬。致敬则严；在致爱。致爱则顺。专心竭诚，毋敢有怠，此孝之大节也。衣服饮食，其次矣。【儗，拟同。○在家则孝于父母，既嫁则孝于舅姑。舅姑之亲，同于父母也；舅姑之尊，比于天地也。孝之之道，在于善事之而已。善事者，在于致敬而已。敬则严，严则不茍；在于致爱而已。爱则顺，顺则不逆。专一其心，竭尽其诚，禁止其怠慢，此孝之大目也。若夫以衣服饮食奉养为孝，抑又其次矣。
】
故极甘旨之奉，而毫髪有不尽焉，犹未尝养也；尽劳勚之力，而顷刻有不恭焉，犹未尝事也。舅姑所爱，妇亦爱之；舅姑所敬，妇亦敬之。乐其心，顺其志。有所行，不敢专；有所命，不敢缓。此孝事舅姑之要也。【勚，音异。○旨，美也。勚，劳也。言极其甘美之奉，而毫髪之事有不尽于心，则与未养同；竭其勤劳之力，而顷刻之际有所不敬，则与未事同。故舅姑之所敬爱者，亦当敬爱之；娱乐其心，毋使忧愠也；顺从其志，毋有逆违也。己有所行，则必禀命于舅姑，毋敢自擅也；
舅姑有命，则必奉承而行，毋敢稽缓也。此孝事舅姑之要道。】
昔太姒思媚，周基益隆；长孙尽孝，唐祚以固。甚哉，孝事舅姑之大也！夫不得于舅姑，则不可以事君子，而况于动天地、通神明、集嘉祯乎？故自后妃，下至卿大夫及士、庶人之妻，壹是皆以孝事舅姑为重。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”【祚，存故切。○太姒“思媚”，说见前。唐太宗文徳皇后长孙氏有贤行，事高祖尽孝谨，承诸妃，消释嫌猜。太宗有天下，致基祚之隆，后与有力。甚矣，孝事舅姑其道之大也如此。茍惟不得于舅姑，是犯“七去”之一，则不足以事其君子，况于动天地、通神明、集祯祥者乎？
故自后妃以至庶人之妻，一切皆以孝事舅姑为重也。《诗·小雅·小宛》之篇。忝，辱也。引此《诗》而言事舅姑者，当夙兴夜寐以尽其道，以求无辱于父母而已。○嫌，贤兼切。猜，仓才切。】
○奉祭祀章第十五
人道重夫昏礼者，以其承先祖、共祭祀而已。故父醮子，命之曰：“徃迎尔相，承我宗事。”母送女，
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