左旋
【蟊，音矛。螣，音特。虿，柴去声。螫，音释。稼，音架。佚，音逸。颓，徒回切。○惰慢者，无所敬畏也。嫉妬者，专于忌媢也。邪僻者，邪侈放僻也。骄者矜高，刻者惨核。降于天者曰菑，作于人者曰害。佚，荡佚也。颓，坠也。蟊、螣，害苖虫也。食根曰蟊，食叶曰螣。蜂、虿，皆毒虫，其芒在尾。螫，毒也。禾之秀实曰稼。言妇人于是数者之过，或有一焉，皆足以丧徳而败身，必当逺去之，毋使累其徳也。○核，音核。】
若夫以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。故谚有之曰：“屋漏迁居，路纡改途。”《传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”【恤，忧也。覆，倾覆也。居，处也。纡，萦曲也。言人以一事之恶为小而为之，无所忧恤，虽未即至于败，然有败之道存焉。何则？今日为一小恶，明日又为一小恶，积之之乆，则小者成大，乌有不败？人以一事之善为小而不为，虽未便至于覆，然有覆之理系焉。
何则？今日舎一小善而不为，明日又舎一小善而不为，则是终无一善，焉得不覆？故曰：能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。又引俗语以明人有过则当改，犹屋之敝漏则必迁其处，路之纡枉则必由其直也。《春秋》晋灵公杀宰夫，士会谏之，公曰：“吾知过矣。”士会曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”事见宣公二年。】
○崇圣训章第十
自古国家肇基，皆有内助之徳，埀范后世。夏、商之初，涂山、有莘，皆明教训之功；成周之兴，文王后妃，克广《关雎》之化。【肇，音兆。范，音范。○肇，始也。范，法也。《关雎》，《国风·周南》诗之首篇也。禹娶涂山氏长女为妃，独明教训而致其化焉。汤娶有莘氏之女为妃，亦明教训而致其功焉。文王娶圣女姒氏为妃，则《关雎》之化行而仁厚之徳广。是皆内助而肇兴国家者也。】
我太祖髙皇帝受命而兴，孝慈髙皇后内助之功，至隆至盛。盖以明圣之资，秉贞仁之徳，博古今之务。艰难之初，则同勤开创；平治之际，则弘基风化。表壸范于六宫，著母仪于天下。验之徃哲，允莫与京。譬之曰月，天下仰其高明；譬之沧海，江河趋其浩博。然史传所载，什裁一二，而微言奥义，若南金焉，铢两可寳也；若榖粟焉，一日不可无也。贯彻上下，包括巨细，诚道徳之至要，而福庆之大本矣。【壸，音阃。○博，普徧也。壸范，宫中模范也。
徃哲，徃古明哲之后也。允，信也。京，大也。趋，归往也。浩博，广大也。什，犹军法以十人为仆也。裁之为言，仅也。奥，深奥也。南金，荆、扬之金也。铢两者，十黍为絫，十絫为铢，二十四铢为两也。贯彻，通达也。包括，包举而无遗也。此序太祖髙皇帝龙兴，而孝慈髙皇后备如是高明广大之徳，肃成内助，而徃古贤后诚莫能同其大也。嘉谟圣训，精微深奥，至贵至重，切于日用。语其指要，则贯彻乎上下；语其浩博，则包括乎巨细。诚为道徳之极至，而福庆之本源，咸由于斯矣。
○絫，音累。】
后遵之，则可以配至尊，奉宗庙，化天下，衍庆源。诸侯、大夫之夫人，与士庶人之妻遵之，则可以内佐君子，长保富贵，利安家室，而垂庆后人矣。《诗》云：“太姒嗣徽音，则百斯男。”敬之哉！敬之哉！【徽，音晖。○遵，循也。配，对也。至尊者，君也。奉，承也。衍，延也。庆源，福庆之本源也。佐，助也。《诗·大雅·思齐》之篇。太姒，文王之妃也。嗣，续也。徽，美也。百男，举成数而言其多也。此言髙皇后大徳懿训，后能循而行之，则可以配于天子，奉承宗庙，教化天下，以广延其福庆之源。
下至于士庶人之妻，莫不皆然。又引《诗》言太姒能继太任美徳之音，而子孙众多也。重言“敬之哉！敬之哉”者，以明圣训之不可以忘，故致丁宁之意也。】
○景贤范章第十一
《诗》、《书》所载，贤妃贞女，徳懿行备，师表后世，皆可法也。夫女无姆教，则婉娩何从？不亲书史，则徃行奚考？稽徃行，质前言，模而则之，则徳行成焉。【姆，音茂。婉，音宛。娩，音晚。○懿，美也。备，具也。姆，女师也。婉，谓言语。娩，谓容貌。司马温公云：“柔顺貌。”从，由也。奚，何也。稽，考也。徃行，徃哲所行之行也。质，证也。前言，前代所训之言也。模，规模。则，法也。《诗》首《关雎》，《书》美“厘降”，观古昔所称颂者，皆由其徳行纯美，故可以为天下后世法。
言女子必有姆教，然后能成婉娩之徳；必亲书史，然后知古人行事之实；否则无以成其徳以考其业也。故必求法于古，则己之徳行乃可以成焉。】
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