左旋
”雍正六年，诏公卿各举所知。泽澐同邑之刘师恕为直隶总督，知泽澐之学行，欲荐于朝，作书与其弟，使先为道意，弗应。晚年得脾疾，然犹五更起观书，至夜分不倦。疾甚，吟康节诗曰：“任经生死心无异，虽隔江湖路不迷。”命家人治后事，别亲友，卒。
向璇
向璇，字荆山，山阴人。少攻八股文。年二十余，居母丧，始阅性理书。一日读《孟子》“人之所以异于禽兽者几希”，瞿然曰：“吾其遂为禽兽乎？”切己改过，心不宁者数月。时有王行九者，文成之裔也，开讲良知之学。璇往请业，聆其言，心有所得，以书问难，往复者再，遂致力于王氏之学。为辅仁会，赴会十有余人，每月朔一举，威仪进止，咸中规矩，里人目以为痴。璇作《痴人传》，其文以游戏出之，非居敬之道，兹不录。璇为王学有年，后读程朱书，心窃疑之。
偶于书肆中得高忠宪公年谱读之，遂尽弃其学而学焉。谨守洛闽诸书，与其徒辨析异同，著《志学录》，明其学一本程朱，不杂以异说。尝言：“事事反躬，刻刻畏天。一刻不畏天，便是罪过；一事不反躬，便涉怨尤。”故其平日，虽小过亦自责甚严。日之所为，夜必告天。其弟子有黄艮辅、程登泰。艮辅，字序言，亦始宗王学，后归程朱，能文章。登泰，字鲁望，侍父病，劳瘁得咯血疾，人称为孝子。疾剧，尚读书不辍，人止之，曰：“死，命也；以学死，不愈于徒死乎？
”二人皆山阴人也。
黄商衡
黄商衡，字景淑，改名商衡，长洲人。黄孝子农之遗孤也。节母金氏，课商衡夜读，常至鸡鸣时，流涕述先人志行以勖之。家贫，或劝之使商衡学贾，曰：“命当贫，改业能富耶？吾不忍堕先人志也。”商衡承母志，益刻苦于学。夜寝，刻香系铁锤下，承铜盘，香尽，锤坠击盘，铿然作声，即惊觉起读。所为文词深理奥，因此久困童子试。陈恪勤公知苏州府，试阅其文，曰：“深入显出，非熟读宋五子书者不能作此文。”拔置第一。院试不获隽，年四十余始补弟子员，遂无意功名，日读先儒性理书。
尤好蕺山《太极图说》，推衍其义，贯以《论语》《大学》《中庸》及横渠、朱子之绪，辑为一书，题曰《困学录》，自命为又次学人。先是，孝子卒于康熙二十一年。雍正元年，诏访穷檐苦节。节母年十七而寡，殁于雍正二年，五十余年矣，例合请旌。时沈公德潜为诸生，与其友数人请于大吏，具以闻，得邀旌典。至乾隆六年，其父复以孝子旌。谋建孝节坊，择日奉主入忠孝祠，遽得疾，强足拜送，寻卒。
任德成
任德成，字象元，吴江府学生。笃于儒行，奉朱子《白鹿洞规》。因集自汉及明先正格言与洞规相发明者，合为一书，名《洞规大义》，以明先后一揆之旨。居乡勤施济，置社仓，创乡塾，浚万顷江达之太湖，里中无水患。有司以闻，赐八品服。年饥，煮粥食饿者，乡人德之。一夕步于庭，有偷儿方踰垣下，见德成，惊欲窜，走徐语之曰：“子毋恐，得无患馁乎？吾与子米。”手量一斛给之，曰：“此危道也，慎勿更为。”其人叩头负米去，乃徧告其党，相戒勿窃任氏。
其言颇闻于人，于是同里津津传达焉，而德成未尝语人也。雍正初，诏举贤良方正，鄂文端公为布政使，欲荐德成，固辞乃已。乾隆三十七年，年八十九。十月得疾，诫其子曰：“勤读书，勉为善，守此两言可矣。”遂吟康节诗云：“俯仰天地间，浩然无所愧。”吟罢而逝。后诏采天下遗书，其家以所著书上之四库馆。
邓元昌
邓元昌，字慕濂，赣人也。少为诸生，有文名。后得宋五子书读之，曰：“今而后，始知为人之道矣。出入禽门而不知省，哀哉！”遂弃举子业，致力于学。雩都宋昌图以通家子往谒，与之讲论，大喜曰：“吾小友也。”馆昌图于家，晨夕论学，为日程，言动必记之，互相考核。有兄瞽而顽，大小事必告而行。后母性暴而刻，每怒，元昌长跽请罪，必释乃已。后母弟及弟妇，元昌待之甚厚。弟死，有子妇泣请于元昌曰：“感伯之德，誓不他适，愿苦守抚孤儿。
”元昌亦泣拜之，自是不入内处，携其子寝于中堂，课其子与弟之子，后皆成立。元昌有田在城南，秋成视获，见贫人子拾秉穗者，招之曰：“来，女无然，我教女读，能背诵者，我与女谷。”羣儿争趋之。始教以识字，既使诵章句，又以俚语譬晓之。羣儿踊跃受教。卒获时，羣儿号曰：“先生将归矣，奈何？”至有泣者。嗣后视获，羣儿来学以为常。城南人无少长，皆曰我邓先生。见有衣冠问元昌者，则曰：“我先生客也，
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