左旋
转相授者称门人，则谷梁于子夏，犹孟子之于子思。故魏糜信注《谷梁》，以为与秦孝公同时也。”杨士勋言：“谷梁作传，传孙卿，卿传鲁人申公，申公传博士江公。”按孙卿，齐愍、襄时人，当秦之惠王，则在其后。卿所注书，言天子庙数及赙赗襚含之义，述《春秋》善胥命，而言盟诅不及三王，诸侯相见仁者居守，皆本《谷梁》说。其言传孙卿，信矣。隐元年传“成人之美，不成人之恶”，僖二十二年传“过而不改，是谓之过”，二十三年传“以不教民战，则是弃其师”，今皆在《论语》中。
传所载与《仪礼》二记合者尤多。故郑康成曰：“《谷梁》善于经也。”
其论《论语》曰：“宣尼言‘述而不作’，于《鲁论》见之。《乡党》一书，半是《礼经》；《尧曰》数章，全书训典。论君臣则‘人言不废’，讥无恒则‘南国有言’。于‘善人为邦’，则曰‘诚哉是言’；于‘隐居行义’，则曰‘吾闻其语’。‘素绚’、‘唐棣’，逸时可诵；‘百官冢宰’，古典可稽。‘出门如见大宾，使民如承大祭’，此胥臣多闻之所述也。‘视其所以，观其所由，察其所安’，此文王官人之所记也。‘克己复礼’，《左氏》以为古志；
‘己所不欲，勿施于人’，《管子》以为古语[见《小问》篇]。‘参分天下而有其二’，《周志》之遗文也[今《逸周书》即《周志》也，在《程典》篇]。‘陈力就列，不能者止’，周任之遗言也。推此言之，圣人岂空作哉？”
其论《尔雅》曰：“《释诂》、《释训》，乃周公所作，以教成王，故《诗》称‘古训是式’。汉时谓之‘故训’，又谓之‘诂训’。‘诂训’者，雅言也。周之‘古训’，仲山式之；子之‘雅言’，门人记之。俗儒不信《尔雅》，而仲山之‘古训’，夫子之‘雅言’，皆不存矣。”
又撰《九经古义》十六卷，讨论古字古音，以博异闻，正俗学。又以范蔚宗《后汉书》缺略遗误，范书行而《东观汉记》、谢承、薛莹、司马彪、华峤、谢沈、张莹、袁山松诸家之书皆亡，乃取《初学记》、《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》诸书，作《后汉书补注》十五卷。所有撰述如《王文简公精华录训纂》二十四卷，盛行于世，论者以为过于任渊之注《山谷》、李壁之注《荆公》诗焉。《周易本义辨证》五卷、《太上感应篇注》二卷，亦经好事刊刻。
惟《山海经训纂》十八卷、《九曜斋笔记》二卷、《松崖笔记》二卷、《松崖文钞》二卷，世无刊本。又有《诸史会最》、《竹南漫录》，皆未成书。卒于乾隆二十三年戊寅五月，年六十有二。
先生晚年，卢运使见曾延至邗上，如《雅雨堂十种》、《山左诗钞》、《感旧集》，皆先生手定焉。同时与先生友善者，沈彤、沈大成。大成，字学子，号沃田，华亭人，有《学福斋集》。受业弟子最知名者，余古农、同宗艮庭两先生。如王光禄鸣盛、钱少詹大昕、戴编修震、王侍郎兰泉先生，皆执经问难，以师礼事之。钱少詹为先生作传，论曰：“宋元以来说经之书，盈屋充栋，高者蔑弃古训，自夸心得；下者剿袭人言，以为己有。儒林之名，徒为空疏藏拙之地。
独惠氏世守古学，而先生所得尤深。拟诸汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵岐辈不能及也。”
沈彤
沈彤，字冠云，一字果堂，吴江县诸生也。康熙、雍正间，何学士焯以制义倡导学者，四方从游弟子，著录者四百余人。弟子中惟陈季方、陈少章及彤最知名。季方工文词，少章精史学，彤独以穷经为事，核先儒之异同而求其是。为文章不贵词藻，抒心自得而已。应博学鸿词科，以奏赋至夜半，不及成诗，不入选。有人荐修《三礼》及《大清一统志》，议叙得九品官，耻不仕，遂归吴江，闭户治经，矻矻终年。群经皆有撰述，尤邃于《礼》，著《周官禄田考》三卷。
因欧阳修有《周礼》官多田少，禄且不给之疑，故详究周制以与之辨。官爵数、公田数、禄田数三篇，积算特为精密。又以《仪礼》古人患其难读，自唐贾公彦后，惟朱子、李如圭、张淳、黄干、杨复五人。乃专攻《士礼》，著有《仪礼小疏》，惜未成书，惟有《士冠礼》、《士昏礼》、《公食大夫礼》、《士丧礼》、《丧服传》五篇，每篇附以监本刊误，卷末又附《左右异尚考》一篇。其说以康成、公彦为宗，兼采元敖继公之注。然掊击“君善”者十之七，从其说者十之二三耳。
彤述作矜慎，不轻意下笔。所著如《尚书小疏》、《春秋左传小疏》，仅有数十则。以视近日士大夫急于成书，
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