左旋
蹈卤莽灭裂之讥者，有霄壤之分矣。其书传于世者，《周官禄田考》、《仪礼小疏》之外，有《吴江》、《震泽二县志》、《果堂集》十二卷。彤老而无子，穷困以卒，得年六十有四。
藩向在京师，有“夫己氏”问予曰：“叔嫂有服乎？无服乎？”予答之曰：“据《礼经》，是叔嫂无服也。考《奔丧》云：‘无服而为位者，唯叔嫂。’及妇人降而无服者，麻。郑注：‘虽无服，犹吊服加麻，袒免，为位哭也。’则叔嫂之服，吊服加麻，袒免，既葬而除，无所谓大功也。”夫己氏出鄞人万充宗《叔嫂有服辨》示予，大笑曰：“子墨守郑学，知其一而不知其二，岂得为礼家乎？”充宗之文，因晋成粲之说而曲解《丧服传》“夫之所为兄弟服，妻降一等”，以证叔嫂之大功，而谓“康成不能解，公彦强为之解”。
予心知其说之谬，然无以应也。
南归后，读《仪礼小疏》曰：“‘夫之所为兄弟服，妻降一等。’郑于上记注云：‘兄弟，犹言族亲也。此“兄弟”同义，故不重出。’贾云：‘妻从夫服其族亲，即上经“夫之诸祖父母”见于《缌麻》章，“夫之世叔父母”见于《大功》章，“夫之昆弟之子”不降，嫂叔又无服。今言从夫降一等，记其不见者，当是“夫之从母”之类乎？’彤谓此条总结上经，非专记其不见者。‘夫之姑姊妹’见于《小功》章，贾乃遗之。至云‘从母’之类，则有若‘夫之从祖父母’、‘夫之从父姊妹’之类，皆以《小功》而降为《缌》；
有若‘夫之族曾祖父母’、‘族祖父母’、‘族父母’及‘夫之从祖姑姊妹适人者’之类，夫皆为之《缌》，妻皆降而无服，并包含于其中矣。‘从母’者，母之女兄弟也，故亦可称‘兄弟’。此可以发成粲之症结，息充宗之狂喙矣。”且自愧不能潜心寻讨传文及郑、贾之说，至为“夫己氏”所折。乃知果堂肄礼之精审如此。嗟乎！先辈之用心缜密，乌可及哉？
余古农先生
先生讳萧客，字仲林，别字古农，吴县布衣也。先生生五岁，父幕游粤西不归。母颜授以《四子书》、《五经》，夜则课以《文选》及唐宋人诗古文。年十五，通《五经》，即知气理空言无补经术，思读汉唐注疏。家贫，不能蓄书。有苕溪书棚徐姓，识先生。一日诣书棚借《左传注疏》，匝月读毕归其书。徐姓讶其速，曰：“子读之熟矣乎？”曰：“然。”徐手翻一帙，使先生背诵，终卷无误。徐大骇曰：“子奇人也！”赠以《十三经注疏》、《十七史》、《说文解字》、《玉篇》、《广韵》。
于是闭户肄经史，博览群书。性癖古籍，闻有异书，必徒步往借，虽仆仆五六十里，不以为劳也。
以郭璞注《尔雅》用旧注而掩其名，谓之攘善无耻，乃采注疏及《太平御览》诸书中犍为舍人、孙炎、李巡旧注而为之释。书未成，先成《注雅别钞》八卷，专攻陆佃《新义》、《埤雅》及罗愿《尔雅翼》之误，兼及蔡卞《毛诗名物解》。沈宗伯德潜见其书，折节下交。年二十二，以《注雅别钞》就正于松崖先生。先生曰：“陆佃、蔡卞，乃安石新学，人人知其非，不足辨。罗愿非有宋大儒，亦不必辨。子读书譔著，当务其大者、远者。”先生闻之矍然，遂执贽受业，称弟子焉。
吴县朱丈文游，藏书之富，甲于吴门，延先生教读，馆于滋兰堂中，得遍读四部之书。又尝阅道藏于玄妙观，阅佛藏于南禅寺。居恒手一编弗辍，日不足则继之以夜，于是目力亏损，不见一物。有人传以坐暗室中，目蒙蓝布，存想北斗七宿，一年之后，目虽能视，然读书但能读大字本而已。
直隶总督方恪敏公观承闻其名，延至保定，修《畿辅水利志》。间游京师，与朱学士笥河先生、纪文达公昀、胡文恪公高望相友善，咸谓其学在深宁、亭林之间。因目疾复作，举歙戴震以代。遂南归，以经术教授乡里。闭目口授，生徒极盛。是时江震沧孝廉名筠者，亦以目疾教读，时人皆号为“盲先生”。同郡以经义、诗古文词相论难者，薛家三先生、汪爱庐先生、彭进士绍升、汪孝廉元亮，先生上下议论，风发泉涌。家三先生曰：“鬼谷子纵横家，舌有锋锷，不可当也。
”先生状貌奇伟，顶有二肉角，疏眉大眼，口侈多髯，如轨革家悬鬼谷子像，故同社中戏呼为“鬼谷子”。
乾隆年间，诏开四库馆，征四方名彦充校雠之任。有人以山阴童钰及先生名达于金坛，因一诸生、一布衣，格于例，不果荐。先生贫病交攻，再娶无子，卒年四十有七。其牢骚不平之气，往往托之美人香草，形于歌咏，哀音微茫，有骚人之遗意焉。
生平著述甚多，
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