左旋
炎武置田五十亩于华下，供晨夕。又饵沙苑蒺藜而甘之，曰：“啖此，久不肉不茗可也。”盖以蒺藜苗佐餐，以子待茗，故有此语。
朝廷开《明史》馆，大学士孝感熊公赐履主馆事，以书招炎武，答曰：“愿以一死谢公。”戊午词科诏下，诸公争欲致之。炎武作书与门人之在京师者曰：“刀绳具在，无速我死。”次年，大修《明史》，诸公又欲荐之。乃贻书叶学士讱庵，请以身殉，得免。或曰：“先生盍亦听人一荐，荐而不出，其名愈高矣。”笑曰：“此所谓钓名者也。今夫妇人之失所天，从一而终，之死靡慝，其心岂欲见知于人？若曰‘盍亦令人强委禽焉，而力拒之以明吾节’，则吾未之闻矣。
”
昆山相国元文弟兄，炎武之甥也。尚书干学未遇时，炎武振其困乏。至是一门鼎贵，以书迎之南归，为买田置宅，拒而不往。或叩之，答曰：“昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归尼父之辕，恐近伯鸾之灶。且‘犹吾大夫’，未见君子，徘徊渭川，以毕余年足矣。”
庚申，其妻没于家，寄诗挽之而已。次年卒于华阴，年六十有九。无子，自立从子衍生为后。门人奉丧归葬。高弟弟子吴江潘耒收其遗书，序而传之。
撰述之书有《左传杜解补正》三卷、《音论》三卷、《诗本音》十卷、《易音》三卷、《唐韵正》廿卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷、《营平二州地名记》一卷、《求古录》一卷、《金石文字记》六卷、《石经考》一卷、《日知录》三十卷、《天下郡国利病书》及《肇域志》二书未成。
炎武留心经世之术，游历所至，以二马二骡载书自随。至西北厄塞，东南海陬，必呼老兵退卒，询其曲折，与平日所闻不合，即发书检勘。其所著《天下郡国利病书》，聚天下图经、历朝史籍以及小说笔记、明十三朝实录、公移邸报之类，有关于朝政民生者，酌古通今，旁推互证，不为空谈，期于致用。《肇域志》则专论山川要厄、边防战守之事。盖炎武周流西北垂三十年，边塞亭障皆经目击，故能言之了了也。
晚年笃志六经，精研深究。居华阴，有请讲学者，谢曰：“近日二曲以讲学得名，遂招逼迫，几致凶死。虽曰威武不屈，然而名之为累，则已甚矣。况东林覆辙，有进于此者乎？”有求文者，告之曰：“文不关于经术政事者，不足为也。韩文公起八代之衰，若但作《原道》、《谏佛骨表》、《平淮西碑》、《张中丞传后叙》，而一切谀墓之文不作，岂不诚山斗乎？”在关中论学曰：“诸君关学之余也。横渠、蓝田之教，以礼为先。孔子尝言‘博我以文，约之以礼’，而刘康公亦云‘民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命’。
然则君子为学，舍礼何由？近来讲学之师，专以聚徒立帜为心，而其教不肃，方将赋《茅鸱》之不暇，何问其余哉？”
炎武生性兀傲，不谐于世。身本南人，好居北土。尝谓人曰：“性不能舟行食稻，而喜餐麦跨鞍。”又谓：“北方之人，饱食终日，无所用心；南方之人群居终日，言不及义，好行小慧。”时人谓其评论切中南北学者之病。尝至京师，东海两学士延之夜饮，怒曰：“古人饮酒，卜昼不卜夜。世间惟淫奔、纳贿二者，皆夜行之，岂有正人君子而夜行者乎？”其狷介嫉俗如此。于同时诸君子，虽以苦节推百泉、二曲，以经世之学推梨洲，至于论经评史，亦不苟同也。
节甫曰：记成之后，客有问于予曰：“有明一代，囿于性理，汩于制义，无一人知读古经注疏者。自梨洲起而振其颓波，亭林继之，于是承学之士，知习古经义矣。所以阎百诗、胡胐明诸君子，皆推挹南雷、昆山。今子不为之传，岂非数典而忘其祖欤？”予曰：“梨洲乃蕺山之学，矫良知之弊，以实践为主；亭林乃文清之裔，辨陆王之非，以朱子为宗。故两家之学，皆深入宋儒之室，但以汉学为不可废耳。多骑墙之见，依违之言，岂真知灼见者哉？”客曰：“二君以瑰异之质，负经世之才，思见用于当世，垂勋名于来叶。
读书论道，重在大端，疏于末节。岂若抱残守缺之俗儒，寻章摘句之世士也哉？然黄氏辟图书之谬，知《尚书》古文之伪；顾氏审古韵之微，补《左传》杜注之遗。能为举世不为之时，谓非豪杰之士耶？国朝诸儒，究六经奥旨，与两汉同风，二君实启之。‘菜瓜祭饮食之人，芹藻释瞽宗之奠’，乃木本水源之意也。况若璩《四书释地》，曲护紫阳；胐明《洪范正论》，直讥刘向。于此则从宽假之条，于彼则严逾闲之辨，非有心轩轾者乎？
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