左旋
南宋以后，始改窜经文，补亡之说兴矣。《士礼》十七篇，文词古奥，宋儒畏其难读，别无异说。至敖继公始疑《丧服传》非子夏所作，而注文隐攻郑氏，巧于求胜。于是郝敬之臆断，奇龄之“吾说”起矣。延佑科举之制，《易》、《诗》、《书》、《春秋》皆以宋儒新说与注疏相参，惟《礼记》则专用注疏。至陈澔乃为《集说》一书，不从郑注，于是谈《礼记》者皆趋浅显，而不问古义矣。至国朝如万斯大、蔡德晋、盛百二，虽深于《礼经》，然或取古注，或参妄说，吾无取焉。
方苞辈则更不足道矣。
《周官禄田考》三卷[沈彤撰]、《禘祫说》二卷[惠定宇撰]、《周礼疑义举要》七卷[江永撰]、《考工记图》二卷[戴震撰]、《弁服释例》十卷[任大椿撰]、《车制考》一卷[钱坫撰]、《仪礼郑注句读》十七卷、《监本正误》一卷、《石经正误》一卷[张尔岐撰]、《仪礼小疏》一卷[沈彤撰]、《仪礼释宫谱增注》一卷[江永撰]、《仪礼管见》四卷[禇寅亮撰]、《仪礼正讹》十七卷[金日追撰]、《仪礼图》六卷[张惠言撰]、《礼经释例》十三卷[凌廷堪撰]、
《深衣考》一卷[黄宗羲撰]、《明堂大道录》八卷[惠定宇撰]、《礼记训义择言》八卷、《深衣考误》一卷[江永撰]、《深衣释例》三卷[任大椿撰]。
附三礼总义
《礼说》十四卷[惠士奇撰]、《礼经纲目》八十五卷[江永撰]、《礼笺》十卷[金榜撰]。
春秋
孔子作《春秋》，为之传者，左邱明、公羊高、谷梁赤，及邹氏、夹氏。邹氏无师，夹氏有录无书，皆不显于世。传于世者，左氏、公、谷三家。邱明作传，以授曾申，申传吴起，起传其子期，期传铎椒，椒传虞卿，卿传荀况，况传张苍，苍传贾谊，谊传至其孙嘉，嘉传贯公，贯公传少子长卿，长卿传张敞及张禹，禹传尹更始，更始传其子咸及翟方进、胡常，常授贾护，护授陈钦。刘歆从尹咸及翟方进受《左氏》，歆授贾徽，徽传子逵，逵受诏列《公羊》、《谷梁》不如《左氏》四十事奏之，又作《左氏训诂》。
于是郑众、马融、服虔皆为《左氏》学。至和帝元兴十一年，郑兴父子奏上《左氏》，乃立于学官，遂盛行。江左中兴，用服氏注。后专用杜氏，而诸家之注废矣。
传《公羊》者，胡母生、董仲舒。仲舒传褚大、嬴公、段仲、吕步舒。嬴公授孟卿及眭宏，宏授严彭祖、颜安乐，由是《公羊》有严、颜之学。数传至孙宝。后汉何休为之注。
传《谷梁》者，瑕邱江公受于鲁申公，其学寖微，惟荣广、浩星公二人受焉。蔡千秋、周庆、丁姓皆从广受《谷梁》。千秋又事浩星公，为学最笃。宣帝即位，闻卫太子好《谷梁》，乃诏千秋与《公羊》家并说，上善《谷梁》说。后又选郎十人从千秋受。会千秋病死，征江公孙为博士，诏刘向受《谷梁》，欲令助之。江博士复死，乃征周庆、丁姓待诏，使卒授十人。十余岁，皆明习。乃召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中，平《公羊》、《谷梁》同异。
望之等多从《谷梁》，由是大盛。又有尹更始事千秋，传其学，又授《左氏传》，为章句十五卷。继之者唐固、糜信。至隋时，《谷梁》用范宁注。是时《左氏》学大行，二家鲜习之者。至唐赵匡、啖助、陆淳，始废传谈经，而三传束置高阁，《春秋》之一大厄也。有宋诸儒之说《春秋》，皆啖、赵之子孙而已。
国朝为《左氏》之学者，吴江朱氏、无锡顾氏。而鹤龄杂取邵宝、王樵之说，而不采贾、服；震沧之《大事表》虽精，然实以宛斯之书为蓝本，且不知著书之体，有不必表者亦表之，甚至如江湖术士之书，以七言为歌括，不值一噱矣。兹不著录。宋以后贵文章，治《左氏》、《公》、《谷》竟为绝学。阮君伯元云：孔君广森深于《公羊》之学，然未见其书，不敢著录。余仿此。
《左传杜解补正》三卷[顾炎武撰]、《左传事纬》十二卷、《附录》八卷[马骕撰]、《春秋长历》十卷、《春秋世族谱》一卷[陈厚耀撰]、《左传补注》六卷[惠定宇撰]、《春秋左传小疏》一卷[沈彤撰]、《春秋地理考实》四卷[江永撰]。
附三传总义
《春秋说》十五卷[惠士奇撰]。
论语
《论语》者，孔子应答弟子及时人所言，或弟子相与言而接闻夫子之语也。郑康成云：仲弓、子夏等所撰定。汉兴传者，鲁《论语》、齐《论语》、古《论语》三家。传鲁《论》者，龚奋、夏侯胜、韦贤、贤弟元成、扶卿、夏侯建、萧望之。齐《论语》则有《问王》、《知道》二篇，
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