左旋
凡二十二篇，其二十篇中章句颇多于鲁《论》，传之者王吉、王卿、贡禹、五鹿充宗、胶东庸生。古《论语》出孔壁中，二十一篇，有两《子张》，篇次与齐、鲁不同。孔安国为传，马融亦注之。张禹受鲁《论》于夏侯建，又从庸生、王吉受齐《论》，择善而从，号曰《张侯论》。包咸、周氏并为章句。郑元就鲁《论》张、包、周之篇章，考之齐、古，为之注焉。魏何晏又为《集解》。梁、陈，郑、何并立于学官。唐则专用何注，而郑注亡矣。至南宋朱子，始以《论语》、《孟子》及《礼记》中之《中庸》、《大学》二篇，合为《四书》，盛行于世。
凡《四书》类及经总义类，皆附于此。
《四书释地》一卷、《四书释地续》一卷、《四书释地又续》二卷、《四书释地三续》二卷、《四书释地余论》一卷[阎若璩撰]、《乡党图考》十卷[江永撰]、《孟子字义疏证》三卷[戴震撰]、《论语后录》五卷[钱坫撰]、《论语骈枝》一卷[刘台拱撰]。
附经总义
《九经误字》一卷[顾炎武撰]、《九经古义》十六卷[惠定宇撰]、《羣经补义》五卷[江永撰]、《经义杂记》三十卷[臧琳撰]、《古经解钩沈》三十卷[余古农撰]、《经读考异义证》□□卷[武亿撰]、《经传小记》三卷[刘台拱撰]。
尔雅
《尔雅》一书，张揖云：《释诂》一篇，周公作；《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。汉儒为此学者，犍为舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎。后用郭璞注，而各家之注俱亡。凡《方言》、《释名》、小学诸书，皆附于后。
《尔雅正义》二十卷[邵晋涵撰]、《方言疏证》十三卷[戴震撰]、《释名疏证》八卷、《释名补遗》一卷、《续释名》一卷[江艮庭撰]、《小学钩沈》二十卷、《字林考逸》八卷[任大椿撰]、《说文解字义证》五十卷[桂馥撰]、《别雅》五卷[吴玉搢撰]。
附音韵
《音论》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷[顾炎武撰]、《古韵标准》六卷、《四声切韵表》四卷、《音学辨微》一卷[江永撰]、《声韵考》四卷、《声类表》五卷[戴震撰]、《四声均和表》五卷、《示儿切语》一卷[洪榜撰]。
乐
古者六籍，五经、礼、乐并重。周衰，礼坏乐微。迨秦燔书，而乐之遗籍扫地尽矣。汉兴，制氏以雅乐声律，世为乐官，能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。其后乐人窦公献《乐章》。武帝时，河间献王作《乐记》，与制氏不相远。内史丞王定传之，以授常山王禹。成帝时，禹为谒者，献《记》二十四卷。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道寖微。魏晋以后，典章废弃，即班《志》所载二十三篇，已不复得，于是遂为绝学。
国朝诸儒蔚起，搜讨旧闻，虽乐制云亡，而论音律者求周尺、汉尺之遗，寻审律、审音之旨，俾二千余年之坠绪，彰明宇宙，不诚继往开来之伟业哉？若斯之类，不可泯灭，因别立一类，以附卷末。
《律吕新论》二卷、《律吕阐微》十卷[江永撰]、《律吕考文》六卷[钱塘撰]、《燕乐考原》六卷[凌廷堪撰]。
家大人既为《汉学师承记》之后，复以传中所载诸家撰述，有不尽关经传者，有虽关经术而不醇者。乃取其专论经术而一本汉学之书，仿唐陆元朗《经典释文》传注姓氏之例，作《经师经义目录》一卷，附于记后。俾治实学者得所取资，寻其宗旨，庶不致混莠于苗，以砆为玉也。著录之意，大凡有四：一言不关乎经义、小学，意不纯乎汉儒古训者，固不著录已；一书虽存其名而实未成者，不著录；一书已行于世而未及见者，不著录；一其人尚存，著述仅附见于前人传后者，不著录。
凡在此例，不欲滥登，固非以意为弃取也。既列承命钧缮录，因不揣梼昧，着其义例于末。嘉庆辛未良月既望，男钧谨识。
跋一
古者国家有巡守、封禅、朝聘、燕飨、明堂、宗庙、辟雍之仪，天子广集众儒，讲议典礼，损益古今之宜，推所学以合于世用，根底六经，宪章四代，先王制作之精义，可考而知焉。自后儒以读书为玩物丧志，义理、典章区而为二，度数、文为弃若弁髦，笺传注疏束之高阁。又其甚者，肆其创获之见，着为一家之言，缀王肃之卮词，弃郑君之奥论，末学肤受，后世滋惑，经学浸微，盖七百年矣。
国朝汉学昌明，超轶前古。阎百诗驳伪《孔》，梅定九定历算，胡朏明辨《易》图，惠定宇述汉《易》，戴东原集诸儒之大成，裒然著述，显于当代，颛门之学，于斯为盛。
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