左旋
五礼：《大宗伯》吉礼之类：以禋祀祀昊天上帝[郑注：禋之言烟，烟气之臭闻者]，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中[注：三能、三阶也]、司命[注：文昌宫星]、飌师、雨师[注：三祀皆积柴实牲体焉]；以血祭祭社稷、五祀、五岳；以狸沈祭山林川泽[注：山林曰埋，川泽曰沈]；以副辜祭四方百物[注：副，副牲胸也，副而磔之，谓磔攘及蜡祭]；以肆献裸享先王，以馈食享先王[注：肆者，进所解牲体，谓荐熟时也；献，献醴，谓荐血腥也；
裸，灌以郁鬯，谓始献尸求神时也]；以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
凶礼之类：以丧礼哀死亡[注：亲者服焉，疏者含禭]；以荒礼哀凶札[注：《曲礼》“君膳不祭肺”之类]；以吊礼哀祸灾[注：鲁庄公吊宋大水，孔子拜乡人为火来之类]；以禬礼哀围败[疏：会合货财以济之]；以恤礼哀寇乱[疏：遣使咨问]。
宾礼：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同[注：时见，言无常期；殷，犹众也]。时聘曰问，殷俯曰视[注：时聘者亦无常期，天子有事乃聘之焉；殷俯谓一服朝之岁，以朝者少，诸侯使卿以大礼众聘焉。一服朝在元年、七年、十一年。疏：时聘遣大夫。仪礼有《士相见礼》]。
军礼：大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也[注：均其地政、地守、地职之赋。疏：诸侯赋税不均者，皆是僭滥无道，致有不均之事，当合众以均之，故在军礼]；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也[力役]；大封之礼，合众也[注：正封疆沟涂之固]。
嘉礼：以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友[此射者，言射礼也，如《仪礼》大射、乡射是也，故在礼内；下“五射”则射法也]；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国[注：社稷宗庙之肉，以赐同姓之国]；以贺庆之礼，亲异姓之国。
郑注曰：六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。祭祀之容：齐齐皇皇；宾客之容：穆穆皇皇；朝廷之容：济济翔翔；丧纪之容：累累颠颠；军旅之容：暨暨詻詻；车马之容：匪匪翼翼。
贾疏曰：“白矢”者，矢在侯而贯侯，过见其镞白。“参连”者，前放一矢，后三矢连续而去也。“剡注”者，羽头高镞低而去，剡剡然。“襄尺”者，臣与君射，不与并立，襄君一尺而退。“井仪”者，四矢贯侯，如井之容仪也。“鸣和鸾”者，和在式，鸾在衡。韩诗云：“马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”“逐水曲”者，随逐水之屈曲而不坠也。“过君表”者，谓若毛传云：“褐缠旃以为门，裘缠质以为槷，间容握，驱而入，击则不得入。”《穀梁》亦云：“艾兰以为防，置旃以为辕门，以葛覆质以为槷，流旁握，御轚者不得入。
”是其过君表即褐缠旃是也。“舞交衢”者，御车在交道，车旋应于舞节。“逐禽左”者，御驱逆之车，逆驱禽兽使左，当人君以射之。“象形”者，日月之类。“会意”者，人言为信、止戈为武之类。“转注”者，考、老之类，左右相注。“处事”者，人在一上为上，人在一下为下，各有其处事得其宜。“假借”者，令、长之类，一字两用。“谐声”者，江、河之类，以水为形，以工、可为声。“方田”而下，皆依《九章算术》而言。今《九章》以句股替“旁要”，则“旁要”句股之类也。
《经世实用编》李呈芬曰：“周官五射：曰‘白矢’，白镞至指也，此弯弓之法，所谓彀率也。曰‘参连’，谓先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝，此注矢之法也[塨谓：三矢夹三指间，非法。盖古射礼用四矢，将射者执弓，搢三而挟一个，故插于带右者三矢，相次参然而连也，此持矢之法也]。曰‘剡注’，剡，锐也，弓弰也；注，指也。箭发则靡其弰，直指于前以送矢[塨谓：靡弰送矢亦不必]，所谓‘前手抬，后手[绝刀]’是也。
[绝刀]者，后手摘弦如[绝刀]断之状；抬者，前手如掷物之状。或谓矢头剡处直前注于侯，不从高而下，即谚所谓‘水平箭’，此发矢之法也。曰‘襄尺’，襄，平也；尺，曲尺也。谓平其肘，使肘上可置杯水，盖钩弦引及满，使臂直如矢也。或曰：襄，包也；肘至手为尺。射者常以肱蔽其胸胁，
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