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32-士翼-明-崔铣-第12页
厚若之何取证也夫
陈寿之不帝汉实録也易汉曰蜀佞晋也管宁汉之天民华歆宁之叛友并列而褒贬不加何闇劣也
欧阳修之濮议謟君也五代史并前代之礼而乱之一时私是焉能协万世之公乎噫非文过者与
诗书史也春秋经也事道一以贯之得其一者可以修已治国矣后人以谈道曰经纪事曰史是故道不关于治乱事无补于存省
宋张浚其晋殷浩唐房管乎髙谈可听实用不副天性克忌雠李纲赵鼎宗泽岳飞而荐秦桧信吕祉不采善谋而致三败世有英主当辟失律文公之状似为庇护噫大贤牵于朋好宋事可尽信乎
宋诛齐愈大纲粗立状曰李纲之私也徙郭浩抑子盖山东失望夫杀曲端失关中心信吕祉间名相士夫落志伊谁之为与夫举大事者必养民而固本然后选将而练兵尤必乘隙而动敌方强明我尚扰攘突起而北伐用不协之将帅未辑之兵孝宗愚张浚罔矣孝宗之志沮自是为侄请和已耽山水乐妃嫔从幸臣养偾帅如杨甲之策朱子之谏矣状曰欲附归正人铣谓宋生一患果仁政耶中原遗黎箪食壶浆以迎故君彼归正者非不逞之徒则遭刑之辟民乃为逋逃主乎金雍之政过于宋民何弃其业而南与奉骄子者未有得其孝者也状曰取羣盗降虏以攻夷狄夫英雄而后能驭之梁武失于侯景矣世之乱也民无定主可用是策江南素称豪健吴越各用一隅争雄上国宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子弃其祖遗膏腴而不顾乃欲寄生于寻丈之硗埆樵夫农竖咸呌呶之矣
南轩之为子纪述父事乃定国是而多曲笔子于父过讳之可也文饰以乱大经不可也
真宗之守澶渊中国全盛也徽宗之不可守汴中原已扰也宋自王安石以来失民矣夷狄徃来之忽出而避之已而复归更治国定矣李纲不知权者也
徽宗之北民不附金中原可复因人也岳飞之捷民皆应师中原可复乘胜也过此无几矣是故用贤养民以待衅可也越之报吴歴年三纪胥戮嚭宠斯举况北势之胜雍政之善哉
诸葛公之相蜀狄梁公之复唐一人而任社稷微二臣则其国亡非至诚上才曷济哉非三代以下之臣之班也
夫易者何也圣人内崇其徳外广其业也知以通故贵乎崇礼以践故贵乎卑崇则彻于逺卑则履其实乃法乎天地焉效法而不失与天地并立而为三天上地下圣人易行其中成性存存道义之门易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知礼成性道义由此而出明道曰尽天理便是易一言尽之矣方易未作止行天地及易已作乃见卦画卦者何也圣人藴之为徳行行之为事业笔是二者于象为易易因圣人有作而名也诸儒之言若易别有物焉而圣人体之用之不其舛与仰以观于天文至易无体圣人之履也
仰则观象于天至与地之宜圣人之博也如是而后作易八卦是也是故道准乎天地学贯乎三才故徳通乎神明事类乎万物
圣人法易不知易从何而有名夫易者道行于天地象见于画策名立于圣人若曰后贤学易可矣
天地卑髙方物象形易呈于两间者总为刚柔分为八卦统于乾坤行于易简人而体之成位矣
天地之化两而已两者并立生生不穷故曰一阴一阳之谓道神者二气之英灵所以行乎是道也道者实用神者妙用大传两其文安得混其称耶
阴阳形而上者器象而制者网罟之类也易有圣人之道四焉缺其一则不足是故精粗一理也
太极者仪象卦之合也仪而象象而卦太极之辟也夫卦之画三三才之象也三才各两故卦再倍而成邵子曰一分为二渐推至六十四先天之数程直方之解确矣启蒙之图不已凿乎四画者太极生两仪五画者两仪生四象名实俱谬五行生克纬书之野以训河图无稽矣河图相生洛书相克马背旋文龟甲拆象具数尔若何而证生克耶五行者圣人取地之五物象天之五气阳主生主暖主动少阳渐长故名木木生物之暖者萌牙而合抱有长之象焉老阳为火则活动炎炽之极也阴主杀主冷主静少阴渐收故名金金杀物而冷者凝固而内明有静之象焉老阴为水则渊澄甘寒之极也两阴两阳之中虽非其气然资之而不能外名土犹金木水火无地无附载也阴阳环而生薪木之传火火烬之变灰厚壤之生金金化而液水润而物阴阳贞而胜斧斤举而林伐草木牙而土裂土拥而水涸水灌而火熄火然而金铄是故名义可得而推矣夫夏当囚水而发洪涛木因火盗而极茂畅拘于时者泥也夫土可一息而离乎坤元之敦龎而夷于金木则二物之化伊谁属耶夫天地之覆载水火之变化造物者妙于是若洪范之五行乃禹谟之六府民用攸资国脉是延亦乱于虚浮何哉何粹夫曰水体凝结本静为天火所化而流至冬凝结极寒乃遂其性也
夫惟一气分合生杀静动盛衰厥运差也圣人借物之形而名之欲人之易于识别也故一而混曰浑元浑水之浊也假以名气之一也元人之首也假以名气之始也山之背者云蔽之曰阴假以名地气之卑匿而幽也山之向者日射之曰阳假以名天气之髙显而明也
子产医和论晋侯之疾同义而致微故传者比而属之奈注者失其旨焉子产曰君子有四时节宣其气一之则生疾医和谓女当有节然难言也故喻以乐曰有五声迟速本末中也又曰烦手淫声慆堙心耳则非中声矣物亦如之指女也烦乃舍也无以生疾则节女矣六气生五味发五色征五声皆指五行也淫生六疾四者之过也晋侯之疾以女故言六气之淫夫阴之气凛冽也阳之气温煗也晦之气瞢闇也明之气宣朗也风雨之寒凉也以六者分朝昼夕夜焉曰四时朝昼明夕夜晦风雨阴阳时见序为五节即乐之节也阴迟则阳速相及使阴阳得中