左旋
此二书犹未会象山时所答。
乙未，淳熙二年，朱子四十六岁，陆子三十七岁。五月，吕伯恭约陆子及兄子寿会朱子于鹅湖，论学不合，各赋一诗见志。陆子寿诗云：“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。留情传注翻榛塞，着意精微转陆沈。珍重友朋勤琢切，须知至乐在于今。“子静和云：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，卷石崇成太华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。欲知自下升高处，真伪先须辩只今。“朱子续和云：“德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沈。只愁说到无言处，不信人间有古今。“[《朱陆年谱》]
《朱子年谱》谓其后子寿颇悔其非，而子静终身守其说不变。是以子寿后五年卒，朱子祭之，文有“道合志同，降心从善“之许，而于子静日益冰炭云。[子寿，名九龄]
十二月，朱子答张敬夫书云：“熹于文字之间，觉向来病痛不少。盖平日解经，最为守章句者，然亦多是推衍文义，自做一片文字。非惟屋上架屋，说得意味淡薄，且是使人看者将注与经作两项工夫做了，下稍看得支离，至于本旨全不相照。以此方知汉儒可谓善说经者，不过只说训诂，使人以此训诂玩绎经文，不相离异，只做一道看了，真是意味深长也。[王阳明采入《定论》止此]《大学》《中庸》章句，缘此略修一过，再录上呈。然觉其间更有合删处。
《论语》亦如此草定一本，未暇脱槁。《孟子》则方欲为之，而日力未及也。子寿兄弟气象甚好，其病却是尽废讲学而专务践履，却于践履之中要人提撕省察，悟得本心，此为病之大者。要其操持谨质，表里不二，实有以过人者。惜其自信太过，规模窄狭，不复取人之善，将流于异学而不自知耳。“[《朱子文集》]
王阳明节录此书入《晚年定论》，其欺弊有三：此书在既会象山之后，《论》《孟》集注未成之时，何得为晚？其欺弊一也。删去“《学》《庸》缘此修过“以下者，盖《定论》序文以为中年未定之说，思改正而未及，故于此删去“修过“之由，以弥缝其说也，谩人以为未及改也，其欺弊二也。亦删去“子寿兄弟“以下者，以讥陆之故而特为讳避也。考《定论》一编，凡讥及陆学处皆删去，惟一二稍称陆学处则不删，其欺弊三也。只看阳明录此一书，便有许多弊。
篁墩、阳明专挟朱子手书，驱率后学，致后学亦以为彼据朱子手书不疑也。此权诈阴谋，不合用之于讲学。
又按：张敬夫卒于淳熙庚子，先朱子之卒二十载。
朱子答吕子约书云：“孟子言‘学问之道，惟在求其放心‘，而程子亦言‘心要在腔子里‘。今一向耽着文字，令此心全体都奔在册子上，更不知有己，便是个无知觉、不识痛痒之人。虽读得书，亦何益于吾事耶？“[《朱子文集》]按：文集此书全文，乃有为之言，因人而发者。《道一编》乃节录以证朱陆晚同，王阳明因取为《晚年定论》，亦是谩人。全书云：“向来疾证，来书以为劳耗心力所致，而诸朋友书亦云读书过苦使然。不知是读何书？若是圣贤之遗言，无非存心养性之事，决不应反至生病。
恐又只是太史公作祟耳。孟子言‘学问之道‘至‘何益于吾事耶‘，况以子约平日气体不甚壮实，岂可直以耽书之故，遂忘饥渴寒暑，使外邪客气得以乘吾之隙，是岂圣人谨疾、孝子守身之意哉！“其全书首尾如此，盖为子约耽书成病而发，而因戒其读史之癖耳，非以读圣贤之书为无益也。今篁墩、阳明删去首尾，欲使学者不知其为有为之言，而槩以读书为无益者，不亦诬哉！朱子答汪尚书谓：“上蔡所云‘止观‘之说，本不与克己同涂并辙。后之好佛者，遂掇去首尾，孤行此句，以为己援。
“《道一》《定论》二编之弊，大率类此，故类着之。
丁酉，淳熙四年，朱子四十八岁，《论》《孟》集注成。[《朱子年谱》]《年谱》云：“此书虽成于是年，其后删改日益精密。至《学》《庸》章句，则成于淳熙己酉，时朱子年六十矣。“《行状》亦云：“先生著述虽多，于《语》《孟》《大学》《中庸》尤所加意。若《大学》《论语》，则更定数四，以至垂没焉。“兹言尤明白可按。王阳明固不可诋为“早岁所著之书“。[《传习录》]为“中年未定之说“。[《定论序》]欲尽废之而行己说矣。
或曰：阳明作《定论序》，谓朱子晚岁大悟旧说之非，痛悔极艾，至以为自诳诳人之罪不可胜赎。《集注》诸书，乃其中年未定之说，
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