左旋
龟山杨先生见予作《许少伊哀词》，云：“文字间甚能形容少伊，但全篇大体似平交哀词。”前辈于前后辈之际甚严。又云：“有美一人兮，丰下而多髯。”此语固可见其仪形。然黄鲁直诗“玉堂若要真学士，湏用儋州秃鬓翁”，此近乎不敬，不可学也。闻之使人心服。[陈齐之杂录]
凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄，志意凝定，不妄言，不苟笑。开卷伏读，必起恭敬，如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象。
凡勤学，湏是出于本心，不待父母先生督责，造次不忘，寝食在念，然后见功。苟有人则作，无人则辍，此之谓为父母先生勤学，非为己修，终无所得。
凡读书，必务精熟。若或记性迟钝，则多诵遍数，自然精熟，记得坚固。若是遍数不多，只务强记，今日成诵，来日便忘，其与不曾诵读何异？
凡见人有一行之善，则当学之，勿以其同时同处，贵耳贱目焉。[并高登彦先《修学门庭》]
少仪外传卷下
吾党训子弟，当先趋向，如义利之间，内外之分，不可不辨。夫不使先求在我者，而遽使之求在外者，岂贤父兄所以养子弟者哉？[陆子寿书]
持身以清洁，处心以公平，勿使妇人预外事。择师教子，学未成勿使应科举、处庠序。衣服器用，皆出中制，称家有无。济恤孤贫，谨庆吊之礼。无蓄异物、珍宝、美妾、少仆。接宾客以和睦，待奴婢以宽恕。[治家十事]
楚人有善相人，所言无遗策，闻于国。庄王见而问之，对曰：“臣非能相人，能观人之交也。布衣也，其交皆孝悌笃谨畏令，如此者，其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。官，事君者也，其交皆诚信而好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉人也。臣非能相人，能观人之交也。”[新序]
父母正则子孙孝慈。是以孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。所以然者，生而善教也。[说苑]
丙吉子显，甘露中有罪，削爵为关内侯。始显少为诸曹，尝从祠高庙，至夕牲日，乃使出取齐衣。丞相吉大怒，谓其夫人曰：“宗庙至重，而显不敬慎，亡吾爵者必显也。”夫人为言，然后乃已。[前汉书]
茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆夷倨相对，容独危坐愈恭。郭林宗行见之，而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰：“卿贤乎哉！”因劝令学，卒以成德。[后汉书]
青州人隐蕃逃奔入吴。朱据、郝普数称蕃有王佐之才，车马云集，宾客盈堂。潘浚子翥亦与蕃周旋，馈饷之。浚闻大怒，疏责翥曰：“吾受国厚恩，志报以命。尔辈在都，当念恭顺亲贤慕善，何故与降虏交，以粮饷之？在远闻此，心震面热，惆怅累旬。”疏到，急就往使，受杖一百，促责所饷。当时人咸怪之。顷之，蕃谋作乱于吴，事觉亡走，捕得伏诛。吴主切责郝普，普惶惧自杀；朱据禁止，历时乃解。
卞兰苦酒消渴。时魏明帝信巫女用水方，使人持水赐兰，兰不肯饮。诏问其意，兰言：“治病自当以方药，何信于此？”帝为变色，而兰终不服。[并三国志]
桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜谈。”[桓常侍，桓彝也；深公，是僧法深也。○案《世说》作“不宜说之”。]
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相还台，及行，未尝不送至车后。常与曹夫人摒挡箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
刘真长、王仲祖共行，日旰未食。有相识小人贻其餐，肴案甚盛。真长辞焉。仲祖曰：“聊以充虚，何苦辞？”真长曰：“小人都不可与作缘。”
孙兴公作庾公诔，文成，示庾道恩。庾见慨然，送还之，曰：“先君与君，自不至于此。”[绰集载诔文曰：“咨予与公，风流同归。拟量托情，视公犹师。君子之交，相与无私。虚中纳是，吐诚诲非。虽实不敏，敬佩弦韦。永戢话言，口诵心悲。”]
褚大傅南下，孙长乐于船中视之。言次及刘真长死，孙流涕，因讽咏曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”褚大怒曰：“真长平生，何尝相比数？而卿今日作此面向人！”[并世说]
梁贺琛奏：今天下守宰所以贪残，良由风俗侈靡使之然也。今之燕喜，相竞夸豪，积果如邱陵[案：贺琛传作“积果如山岳”]，列肴同绮绣，
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