左旋
露台之产不周一燕之资。而宾主之间，裁取满腹，未及下堂，已同臭腐。为吏牧民者，致赀巨亿，罢归之日，不支数年，率皆尽于燕饮之物、歌舞之具。所费事等邱山，为欢止在俄顷，乃更追恨向所取之少。如虎傅翼，增其搏噬，一何悖哉？[梁书○案：《梁书》原本误作《南史》，《南史·琛传》无此文，今改正。又此条之末，原本有“失失节之嗟，亦民所自患，正耻不能及群，故勉强而为之”二十二字，其语虽亦见于琛传，而与此条文不相属，盖此条本节录琛奏，非其原文，抄录之时偶削除不尽，误及旁文耳，今亦删去。
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魏左将军李栗性简慢，常对道武舒放不肃，咳唾任情。道武积其宿过，遂诛之。[北史]
顾恺之尝执：“命有定分，非智力所移。唯应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意徼幸，徒亏雅道，无关得丧。”乃以其意，命弟子愿作《定命论》。[南史]
齐文宣帝怒临漳令嵇舍人、李文师，以赐臣下为奴。中书侍郎郑頣私谓祠部尚书王昕曰：“自古无朝士为奴者。”昕曰：“箕子为之奴。”頣以白帝曰：“王元景比陛下于纣。”帝衔之。帝与朝臣酣饮，昕称疾不至，帝遣骑执之，昕方摇膝吟咏，遂斩于前殿。
毕义云作书与高元海，论叙时事。元海入宫，不觉遗之。给事中李孝贞得而奏之。帝由是疏元海。和士开复谮元海，帝以马鞭棰元海六十，出为兖州刺史。[并北史]
郑余庆不事华洁，后进趋其门者多垢衣败服，以望其知。而武儒衡谒见，未尝辄易所好，但与之正言直论，余庆因亦重之。
敬宗时，裴度自兴元入觐。既至，而朝士持两端者日拥度门。一日度留客命酒，刘栖楚矫求度之欢，曲躬附裴耳而语。崔咸嫉其矫，举爵罚度曰：“丞相不当许所由官嗫耳语。”度笑而饮之。栖楚不自安，趋出。坐客皆壮之。
王仲舒、韦成季、吕洞辈为郎官，朋党辉赫，日会聚歌酒。慕李藩名，强致同会，藩不得已一至。仲舒辈好为讹语俳戏，后召藩，坚不去，曰：“吾与仲舒辈终日，不晓所与言何也？”后果败。[并旧唐书]
笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。梁孝元世，有中书舍人，治家失度而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，童仆减损施惠，然诺妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒。经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻屋为薪，略尽，闻之颦蹙，卒无一言。
昔刘文饶不忍骂奴为畜产。今世愚人，遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者邪？
自古文人，多陷轻薄。原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐。今世文士，此患弥切。一事偶当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟；讽刺之祸，速乎风霆。深宜防虑，以保元吉。学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。吾见世人至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦已众矣。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章醮，亦无祈焉。汝曹所见也，勿为妖妄之费。
真草书迹，江南承晋宋余俗，相与事之。然此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒，深有以也。王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾编《齐书》，自谓可观。唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役。尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。
治家可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之蓄，园场之所产；鸡豚之膳，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具已足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。江南深以为耻。黄门郎裴之礼好待宾客，
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