左旋
或有此辈，对宾杖之。其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。
江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一垡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
君子当守道崇德，蓄价待时。爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较才能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒。或有劫持宰相瑕疵，觊获酬谢；或有諠聒时人视听，求见发遣。以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉？世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”？不知时运之来，不求亦至矣；见静退未遇者，便谓“弗为胡成”？不知风云不兴，徒求无益也。凡不求而得者，焉可胜算乎？[并颜氏家训]
张霸卒，遗敕诸子曰：“人生一世，但当畏敬于人。若不善加己，直为受之。”[后汉书]
正献公平日未尝较曲直，闻谤未尝辩也。少时书于座右曰：“不善加己，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。[童蒙训]
严彭祖迁太子太傅，廉直不事权贵。或说曰：“天时不胜人事。君以不修小礼曲意，亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相。愿少自勉强。”彭祖曰：“凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲而从俗，苟求富贵乎？”彭祖竟以太傅官终。[汉书儒林传]
范子夷说：“仲尼圣人也，才作陪臣；颜子大贤也，箪食瓢饮。后之人不及孔、颜者远矣，而常叹仕宦不达，何愚之甚！若能以自已官爵比之孔、颜，侥幸甚矣。”[舍人杂说]
当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事，不能自克，常自以为不必败。持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自保。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言也。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。
人能思之，岂复有悔吝耶？
事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如与家人，待群吏如待奴仆，爱百姓如爱妻子，处官事如处家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉？
范侍郎育作库务官，随时箱笼只置厅事上，以防疑谤。凡若此类，皆守官所宜详知也。当官者，勿辞迂谨而深避嫌疑，以至诚待人而深避文法，如此则可以免。
当官者，凡异色人皆不宜与之相接。巫祝尼媪之类，尤宜疏绝。要当以清心省事为本。
当官者，先以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言：“凡事只怕‘待’。‘待’者，详处之谓也。”盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。当官处务，要着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心事君不欺之道也。百种奸伪，不如一实；反复变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；智数周密，不如省事。不易之道也。
当官既自廉洁，又须关防小人。如文字历引之类，皆须明白，以防中伤。不可不致慎，不可不详知也。[已上并童蒙训]
为政要得厉威严，使事事齐整甚易。但失于不觉，便不是古人作处。孔子言：“居上不宽，吾何以观之哉？”又曰：“宽则得众。”若使宽非常道，圣人不只如此说了。今人只要事事如意，故觉见宽政闷人。不知权柄在手，不是使性气处。何尝见百姓不畏官？但见官人多虐百姓耳。然宽亦须有制始得，若百事不管，唯务宽大，则胥吏舞文弄法，不成官府。须要权常在己，操纵予夺，揔不由人，尽宽不妨。[龟山语录]
万事真实有命，人力计较不得。吾平生未尝干人，在书局亦不谒执政。或劝之，吾对曰：“他安能陶铸我？自有命在。若信不及，风吹草动，便生恐惧忧喜，枉做却闲工夫，枉用却闲心力。信得命及，便养得气不折挫。”[上蔡谢氏语录]
荥阳公在维扬时，东莱公为曹官。所居廨舍无几案，以竹缚架上，置书册，器皿之属悉不能具，处之甚安。其简俭如此。[吕氏杂记]
苏丞相子容知毫州，有豪民妇被罪当杖，以病未科，每旬检校未愈。
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