左旋
邓元孚为谯县簿，谓其子曰：“尊公高明平昔以政事称，今岂可为一豪妇人所绐？公为贤子，不可不白，但谕医者如法检校，彼自不诬矣。”其子白之。公曰：“万事付公议，何容心焉？若言语轻重，则人有观望，或有可悔。”既此妇死，元孚大惭服，曰：“某辈狭小，岂可测公之用心也？”[苏氏谈训]
后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察。所得毫末，而一任之间不复敢举动。大抵作官嗜利，所得甚少，而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。[舍人杂录]
徐仲车先生为楚州教授，尝言：“事各有所主，不得相侵。某借书必白经谕，有急故留门必白直学，不敢自专也。”徐仲车先生尝言：“人之同官，不可不和。和则事无乖逆，而下不能为奸。必欲和，莫若分过而不掠美。”[并徐仲车语录]
吕文穆不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”文穆佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，文穆遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。文穆曰：“若一知其姓名，则终不能复忘，固不如毋知也。且不问之，何损？”时皆服其量。[涑水记闻]
范子夷尝言：“其家家学，不卑小官。居一官，便尽心治一官之事。只此便是学圣人也。若以为州县之职徒劳人耳，非所以学圣人也。”[程氏遗书]
李公择尚书家尝置声妓，孙中丞莘老不以为然。荥阳公曰：“此莫是小节否？”孙中丞曰：“此一节亦不小。”
崇宁初，衣服皆尚窄袖狭缘。有不如是者，皆取怒于时。故当时章疏有言“褒衣博带，尚存元佑之风；矮帽幅巾，犹袭奸臣之体。”盖东坡喜戴矮帽，当时谓之“东坡帽”；黄鲁直喜戴幅巾，故言“袭奸臣之体”也。韩子苍大观间尝赠予外弟蔡伯世诗云：“秃巾小帽纷纷是，眼明见此褒衣士。”秃巾小帽，皆当时浮薄子所尚。关正叔既被召，衣服不改旧。或问之，正叔曰：“若登对，衣服当如何？”正叔曰：“衣帛，帛见；衣褐，褐见。
”[并舍人杂记]
孔颖达《疏》曰：“谗言之起，由数问小事于小人。”[孔颖达《诗正义》]
问：“荆公‘勿使上知之’语，信乎？”曰：“须看他当时因甚事说此话。且如作此事，当如何？更须详审，未要令上知之。又如说一事，未甚切当，更须如何商量体察？今且勿令上知。若此类，不成是欺君也。凡事未见始末，更切子细，反复推究，方可。”[程氏遗书]
范子夷说其祖作外任官时，与京中人书，言：“居京，慎勿窃论曲直不同。任言官时，取小名，受大祸。”因言：“吾徒相见，正当论行己立身之事耳。”[舍人杂说]
齐之季世，多以财货托附外家，諠动女谒，拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察。既以利得，必以利殆。纵得免死，莫不破家。然后噬脐，亦何及？[颜氏家训]
夫门地高者，一事坠先训，则异他人。虽生可以苟爵位，死不可见祖先地下。门高则自骄，族盛则人窥嫉。实艺懿行，人未必信；纤瑕微累，十手争指矣。所以修己不得不至，为学不得不坚。夫士君子生于世，己无能而望于他人用，己无善而望他人爱，犹农夫卤莽种之而怨天泽不润，虽欲不馁，可乎？予幼尝闻先仆射言：立己以孝弟为基，恭默为本，畏法为务，勤俭为法，肥家以忍顺，保交以简恭，广记如不及，求名如傥来，莅官则洁己省事，而后可以言家法。
家法备，然后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。忧与祸不偕，洁与富不并。董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言忧则恐惧，恐惧则福至。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至。故世族久近，与命位丰约，不假问蓍龟星数，在处心行事而已。昭国里崔山南琯，子孙之盛，仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝，每旦栉縰笄，拜阶下，升堂乳姑。长孙不粒食者数年。一日病，言无以报吾妇，冀子孙皆得如妇孝。
然则崔之门，安得不大乎？东都仁和里裴尚书宽，子孙众盛，实为名阀。天后时，宰相魏元同选尚书之先为婿，未成婚而魏陷罗织狱，家徙岭表。及北还，女已逾笄。其家议无以为衣食资，愿下发为尼。有一尼自外至，曰：“汝福厚丰，必有令匹，子孙将遍天下，宜北归。”家人遂不敢议。及荆门，则裴赍装以迎矣。今势利之徒，舍信誓如反掌，则裴之蕃衍，乃天之报施也。予旧府高公，先君兄弟三人，俱居清列。非速客不二羹胾，
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