左旋
曲中今世人之病，大抵古人以为荣者，今人以为耻，如不能尊贤之类是也。
为学之要，先要实头，不说大话。须是自粗至细，自微至显，但不可分粗细微显为两事。言忠信，行笃敬，言必信，行必果，最是初学要下工夫处。作事第一不可苟且，不可因循，要作便作，直是了当方可放下。
衣服之制，饮食之度，字画之别，以至音声笑语之高下，行步进趋之迟速，当一以古人为法。古之善教人者，必以此为本，所以养诚闲邪而反人道之正也。若于此数事少有舛异，若不能自克，久久之间，必至丧志失身。
为学之本，莫先于读书。读书之法，须令日有课程。句读有未晓，大义有未通，不惜与人商榷，不惜就人读授。凡人多以此为耻，曾不知不如是，则有终身之耻。与其有终身之耻，不若忍暂时之耻也。又况从人读授，适足以为荣。
陈公莹中尊敬前辈，皆可为后生法。晚年过扬州，见荥阳公，坐受六拜，又拜祖母河南夫人，请必无答拜，然后拜。其与它人语，必曰“吕公”，或曰“吕侍讲”。其对前辈说后进，必斥姓名，未尝少改。
吕进伯为河南北运判，黄鲁直为北京教官。托鲁直请门客，数日斥去之。召鲁直谓曰：“此人岂可为人师？某至学院，却见与小子对坐，如此岂可为人师？”请鲁直别请一门客。鲁直为之遴选，且严戒之曰：“吕运判行古礼，贤且加慎。”既数日，又逐去。鲁直问所以，进伯云：“此人尤甚，却闻呼小子字，岂可为人师耶？”[并吕舍人答人书]
往见荥阳公与杨道孚诸人书，外封只押字，书中礼数极简。张正素先生子厚，于右丞从表兄也，未尝呼字。荥阳公以为礼，此道也，今亡矣。杨应之兄弟，平生安贫乐道，未尝少屈于人。元丰间，亲丧服除，至京师，寓予家榆林旧第，日以粗饭置一盆，又以一盆盛菜蔬，兄弟分食之，甘如饴蜜，不求于人，卒能有所立云。
大抵后生为学，湏是严立课程，不可一日放慢。每日湏读一般经书，一般子书，不湏多，只要令精熟。湏静室危坐，读取二三百遍，湏令成诵，不可一日放过也。史书湏每日读取一卷，或半卷以上，始见功。须是从人授读，疑难处便质问，湏是孜孜就人，不可自家先自放慢也。然此是学之业，又湏理会所以为学者何事。一行一住，一语一默，湏要尽合道理，求古圣贤用心，竭力从之，亦无不至矣。夫指引者，师之功也；行有不至，从旁规戒者，朋友之任也；
决意而往，则湏用己力，难仰他人也。[并舍人杂说]
陈莹中尝作《责沈文》送其侄孙几叟云：予元丰乙丑为礼部贡院点检官，适与校书郎范公淳夫同舍。公尝论颜子之不迁不贰，惟伯淳有之。予问公曰：“伯淳谁也？”公默然久之，曰：“不知有程伯淳耶？”予谢曰：“生长东南，实未知也。”时予年二十九矣。自是以来，尝以寡陋自愧。得其传者如杨中立，亦未识之也。所谓“责沈”者，叶公，沈诸梁也。叶公问孔子于子路，子路不对。叶公当世贤者，鲁有仲尼而不知，宜乎子路之不对也。莹中谓世有伯淳而已不知，宜自责者也。
今世之人，闻己所不知，其不愠而发谤骂者几希矣，况能自责，日夜以为愧乎？[范太史遗事]
了翁之子正由云：了翁自是，每得明道先生之文，必冠带然后读之。[舍人杂说]
范太史年十五六时，在成都玉泉宅居厅事之西阁，昼夜观书，未尝出户。唯是冬年节，出拜尊长，礼毕，复入阁。人不见其喜怒戏笑之容。
范太史燕居，正色危坐，未尝不冠。出入步履，皆有常处。几案无长物，研墨刀笔，终岁不易。其所平生所观书，如手未触。衣稍华者不服，十余年不易衣，亦无垢污，履虽穿如新。皆出于自然，未尝有意如此也。
范太史读书，必端坐敛容，正书册然后开，未尝靠侧收足，盛暑不袒裼，祁寒不拥炉，书室中不设榻，平生昼日不偃仰也。
范太史言：旧年子弟赴官，有乞书于蜀公者，蜀公不许，曰：“仕宦不可广求人知，受恩多则难立朝矣。”元佑中，承议郎游冠卿知咸平县回，一日谒范太史，曰：“畿邑任满，例除监司，欲乞一言于凤池。”时范子功在中书也。公答曰：“公望实审当为监司，朝廷必湏除授。家叔虽在政府，某未尝与人告差遣。”冠卿惭沮而退。子冲闻此语，因白公曰：“说与不说，皆可也，何必面折之？”公曰：“如此是欺此人也，吾故以诚告之。”
元佑中，举子吴中应大科，以进卷遍投从官，文理乖谬。李廌方叔为范太史门宾，与诸人同观，抚掌绝倒。
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