左旋
后辈作事多阔略。
“字”者，朋友之称也。尝见前辈，先进不呼后进字，后进固不敢呼先进字也。气类不同者，亦不相呼。三四十年来，先进始有字后进者。又观前辈凡父行、父执，受拜不跪。[并酬酢事变]
刘器之待制云：某初登科，与二同年谒张观参政，三人同起身请教。张曰：“某自守官以来，常持四字，曰‘勤、谨、和、缓’。”中间一后生应声曰：“‘勤、谨、和’，既闻命矣；‘缓’之一字，某所未闻。”张正色作气曰：“何尝教贤缓不及事？且道世间甚事不因忙后错了？”[童蒙训]
问：“某有一病，且如作一简，便湏安排言语，写教如法，要人传玩；饭一客，便要器皿饮馔如法，教人感激。推此每事皆然。”先生曰：“此夸心，欲以胜人，皆私也。作简请客如法，是合做底，只下面一句便是病根。此病根因甚有？只为不合有己。得人道好，于我何加？孟子谓‘宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与’，皆是有个夸心。”又问：“更有一病，称好则溢美，称不好则溢恶。此犹是好恶使然。且如今日泥泞，只是五寸，湏说一尺。有利害犹且得，无利害湏要如此。
此病在甚处？”曰：“欲以意气加人，亦是夸心。有人做作说话，张筋努脉，皆为有己。”
又问：“或曰：‘我初学问，事必不当，人必笑。然我未有所得，湏直情言之。若掩藏畏人笑，徒自欺耳。’此言如何？”曰：“是也。”谓同坐诸子曰：“亦湏切记此语。”
谢子与伊川别一年，往见之。伊川曰：“相别又一年，做得甚工夫？”谢曰：“也只是去个‘矜’字。”曰：“何故？”曰：“子细点检得来，病痛尽在这里。若按伏得这个罪过，方有向进处。”伊川点头，因语在坐同志者曰：“此人为学，切问近思者也。”余问“矜”字罪过何故恁地大。谢子曰：“今人做事，只管要夸耀别人耳目，浑不关自家受用事。有底人食前方丈，便向人前吃；只疏食菜羹，却去房里。为甚恁地？”[并上蔡谢氏语录]
愚柔之质，质之不美也。以不美之质，求变而美，非百倍其功，不足以致之。今以卤莽灭裂之学，或作或辍，以求变不美之质，及不能变，则曰：“天质不美，非学所能变。”是果于自弃，其为不仁甚矣。
愚者自是而不求，自私者以天下非吾事，懦者甘为人下而不辞。有是三者，欲身之修，未之有也。[吕芸阁《中庸解》]
刘道原之子羲仲本佳，近亦变坏。杨子云称“言，心声也；书，心画也。”羲仲每有书来，呼儿辈译之，数四有不能识者。字小而闇弱，亦其心术之不明类此。某每于书画之间，可得其人之大半。[刘元城语录]
温公曰：“凡观书，当先考其文，辨其音，然后可以求其义。”
今喜以“且”为言[案：“以且为言”者，如“姑且”、“权且”之类]，是非可否，不得所安，自堕于小人之偷，而愧夫君子之笃敬。[并眺以道集]
人湏是一切世味淡薄方好，不要有富贵相。周恭叔才高识明，初年亦甚好，后来只缘累重，若把得定，尽长进在。昔闻明道先生一见吕微仲，便曰：“宰相微仲湏做，只是这汉俗。”谢上蔡云：“为他有贵底相态，便是俗处。”王介甫在政事堂，只吃鱼羹饭。因荐两人不行，下殿便乞去，云：“世间何处无鱼羹饭？”为缘它累轻，便去住自在。孟子谓“堂高数仞，食前方丈，侍妾数百人，我得志不为”。学者湏先除去此等，常自激昂，便不到得坠堕。常爱诸葛孔明当汉末，自言“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
”后来虽应刘先主之聘，宰割山河，三分天下，身为将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂？却与后主言：“成都有桑八百株，田十五顷，子弟衣食自有余饶。臣身在外，别无调度，不别治生以长尺寸。若死之日，不使廪有余粟，库有余财，以负陛下。”及卒，果如其言。如此辈人，真可谓大丈夫矣。
杨训同黎才翁侍坐胡文定先生。目黎曰：“为士人，当只知穷经问学，不湏及他事。如贤前所言，谁又詈骂自家？谁又道甚言语？如此是自家身心都不用理会，只了得与人闲争也。孟子曰：‘自反而仁矣，自反而有礼矣，此物奚宜至哉？’万一自家都是，亦只得如此待人。况骂詈长官，亲闻乃坐；若听人传言，是来谗贼之口，更有何穷已？”杨训问胡文定先生：“避寇诸事如意否？”先生曰：“不惟避寇，应人切不得望要事事足意。得常有些不足处便好，人家才事事足意，便恰有不好事出。
”
陶渊明为彭泽令，
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