科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
53-弘道书-清-费密-第27页
之明人好贬本朝乃至尊宋儒以贬之世风于此可见矣冯从吾曰汉儒有传经之功但当论其功不当论其行从吾所好人各不同何等平易何等含蓄后世学者不免自视太高视人太低分彼此而露锋芒矣叶向高曰夫子至圣也语上语下择人而施性与天道终身秘之鲁论一书学问规条森然具备其切近精实者导人以易遵至高深微妙者俟人之自悟圣人之意远矣后之君子一有所窥昭昭然揭日月而行执途之人而语之曰何如为性何如为命何如为尽性至命途之人唯之曰吾已知性命矣问其尽与至之方则曰不落言诠不可思议嗟乎七十子之所不闻者今途之人咸得闻之圣人所不敢言者后之君子皆哆然言之若精深而反怳忽无据则后之学与古之学可慨也已又曰三代而后儒者之用何寥寥也汉唐谓之崦嵫宋则云杲杲扶桑矣下常有真儒之名上不收用儒之效其时之儒立身太峻持论过高遂令人谓儒道无关盛衰欲举濂洛关闽之徒束之高合亦足悲矣明儒之用肇起河东大振于姚江其后空虚悠谬为世诋薄而儒道复绌钱谦益曰十三经之有传注笺解义疏也肇于汉晋稡于唐而是正于宋欧阳子以谓诸儒章句之学转相讲述而圣道粗明者也熙宁中王介甫凭借一家之学创为新义而经学一变淳熙中朱元晦折衷诸儒之学集为传注而经学再变介甫之学未百年而熸朱氐遂孤行于世永乐中诏诸儒作五经大全于是程朱之学益大明然而再变之后汉唐章句之学或几乎灭熄矣汉儒之言学也十年而学幼仪十三而学乐诵诗舞勺成童而舞象二十而学礼惇行孝弟三十而博学无方孙友视志春诵夏弦秋学礼冬读书其为学之科条如是而已其言性言天命也木神则仁金神别义火神则礼水神则知土神则信存恻隐羞恶恭敬是非之心以长育仁义礼智之性所谓知性知天者如是而已宋之学者自谓得不传之学于遗经埽除章句而胥归之于身心性命近代儒者遂以讲道为能事其言学愈精其言知性知天愈眇而穷究其指归则或未必如章句之学有表可循而有坊可止地汉儒谓之讲经今世谓之讲道圣人之经即圣人之道离经而讲道贤者高自标目务胜于前人而不肖者汪洋自恣莫可穷诘则亦宋之诸儒埽除章句者导其先路也修宋史者分儒林道学厘为两传儒林则所谓章句之儒者也道学则所谓得不传之学者也儒林与道学分而古人传注笺解义疏之学转相讲述者无复遗种此亦古今经术升降绝续之大端也经学之熄也降而为经义道学之偷也流而为俗学胥天下不知穷经学古而冥行擿埴以狂瞽相师驯至于今辁材小儒敢于嗤点六经呰毁三传非圣无法先王所必诛而流俗以为固然生心而害政作政而害事学术蛊壤世道偏颇而夷狄寇盗之祸亦相挺而起观历代之论魏晋宋南北之言学流弊可知盖清谈害实始于魏晋而固陋变中盛于宋南北自汉至唐异说亦时有然士安学同中实尚存至宋而后齐逞意见如七国战争专事口舌学术日杂屡为后儒臆说所乱未能淹洽古说又不降心将人情物理平居处事点勘离合说者自说事者自事终为两断一段好议论美听而已圣人生平可考乡党所记可征弟子问答可据后儒所论惟深山独处乃可行之城居郭聚有室有家必不能也盖自性命之说出而先王之三物六行亡矣四书之本行而圣门之六经四科乱矣学者所当痛心而喜高好僻之儒反特而不下无论其未尝得而空言也果静极矣活泼泼地会矣坐忘矣冲漠无朕至奥心无不腔子性无不复即物之理无不穷本心之大无不立而良知无不致矣亦止与达摩面壁司马承祯坐忘天台止观同一门庭则沙门方士之能事耳何补于国何益于家何关于政事何救于民生安能与古经之修身齐家治国平天下合哉邹元标南皋语录有问近时学问混肴躭内养者好谈老遂以老为圣学溺高妙者好谈佛又以佛为圣学昔之二氏皎皎然在吾儒之外今之二氏墨墨然在吾儒之中即孔孟之学与宋儒别今遂以儒者之学为孔孟之学矣当时学者不可谓无人盖事之昭然可辨者天下人心所同也证以圣人古经帝王天命统道为首出庶物之尊公卿百僚布道之人师儒讲道之人生徒守道之人农工商贾给食成器遵道之人女妇织纴酒浆助道之人朝廷政所从出立道之源有司公堂行道之所胶庠言道之所乡塾学道之所六经载道之书历代典章续道之书文章辞赋彰道之书冠婚丧祭吉凶仪物安道之用军务边防五刑百度济道之用此圣门所谓道也非后儒宗旨之谓也圣人中正平实广大无尽国家是赖本配天配地之学后儒变立新说化为各自一种囊风橐雾成可有可无之经盖宋南渡而后习俗相传虚文日甚妄论日多人才日浮风俗日变好高日甚武备日弛诸夏日弱民生日困以学术误人国家良可慨也傥不明目瞋胆不避忌讳不畏讥讪守古驳正将来何所底止岂欲多言哉密朝夕趋庭训诲恳至壮时尝习静坐先子深加呵禁后在乡塾考定古说条晰辨论盖密事先子多年艰苦患难阅历久见古注疏在后使历艰苦患难而不见古注疏无以知道之源使观古注疏而不历艰苦患难无以见道之实今已老齿其于经传征明定旨伤汉唐遵圣合经有用实学晦塞既久诸儒辨论亦多然公卿大夫主持吾道者也名儒贤士发明吾道者也皆于圣门有卫道之责焉故录平生讲贯记忆于先子者请正思古救浮之睿哲云
圣贤事业图宋干道庚寅李元纲着
历代圣贤传大中至正之道行之万世而无弊：尧舜禹汤文武周公孔子颜子、曾子子思孟子明道、伊川
独行圣贤其道可救一时不可传于万世：伯夷、柳下惠荀况、扬雄
独行圣贤其道可救一时不可传于万世：瞿昙、老聃杨朱