左旋
传曰：“股肱良哉，庶事康哉！”“济济多士，文王以宁。”未有帷幄无谋臣，将帅乏忠鲠，郡邑少循良，不得羣策羣力而堪弘图永世，使天下蒙其休，万姓乐其生者也。三代尚矣。炎汉之兴，则萧何、张良、曹参、韩信、陈平、娄敬、滕公、叔孙通、郦食其、随、陆、绛、灌，及孝文入缵，宋昌、周勃、冯唐、张释之；孝武雄才巨略，儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，
文学则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将卒则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾；孝宣承统，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属；世祖光复旧物，得邓禹、冯异、耿弇、来歙、祭遵、宗均二十余人；
昭烈以一旅袷禘，有诸葛亮、庞统、法正、费祎、关羽、张飞、赵云、黄忠，其后诸人亡逝，亮遂不能出讨；晋则何曾、羊祜、杜预、卫瓘、王浚、山涛、刘毅、魏舒、马隆、索靖、刘琨、祖逖，其渡江也，赖王导、温峤、周顗、顾荣、贺循、周顗、陶侃、卞壸乃立东晋；隋之杨素、牛弘、宇文庆、史万岁；唐太宗之魏征、房玄龄、杜如晦、虞世南、李靖、李绩、王珪、薛收、高季辅、刘文静、张玄素、尉迟恭、长孙无忌、马周；玄宗之姚崇、宋璟、张九龄，其后三失京师，赖郭子仪、李光弼、张巡、李晟、浑瑊、马燧而后定；
宋太祖太宗之赵普、范质、石守信、曹翰、潘美、曹彬、王溥、王全斌，即高宗南渡，非吕好问、韩世忠、刘锜、李纲、宗泽、岳飞、赵鼎、张浚、朱胜非、吕颐浩、虞允文、刘光世，何以六帝百五十年？元太祖世祖统一中国，其才亦多产于沙漠，木华黎、博尔朮、博尔忽、赤老温、布鲁海牙、安童、廉希宪、伯颜、不忽朮、阿鲁浑萨里、阿沙不花、拜住、耶律楚材、许衡、姚枢、刘秉忠。即称号立国，传世一方，亦未有孤立而得之者。魏之荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、司马懿、辛毗、典韦、陈泰、张辽、许褚；
吴之张昭、顾雍、周瑜、鲁肃、陆逊、陆抗、诸葛瑾；宋齐梁陈亦不乏人；元魏、北齐、北周、五代、十国、南渡、辽、金，史官所记，不易尽书也。开业之君，发于草泽，名卑势微，艰危百状，久而后集。非文臣为之谋，无以怀将帅而料敌国；非武臣为之战，无以平纷扰而定四方。守成之主，承祖宗丕绪，统一寰区，抚育六合，日有万几，励精勤惕，布恩膏，雍闾阎，必文臣理于内；固边陲，奋威纪，必武臣振于外。国家倚之，羣黎庇之。文武臣工，天子之左右手也。
自古鲜四海雍洽，百年无一惊扰之时。虫蝗水溢，悍卒叛臣，往往而有。洚冰九载于尧矣，大旱六祀于汤矣，甘战崇伐，见于夏启、周文之世。所赖世主仁圣，忧眷民瘼，公卿将相效其谋，文武羣工尽其力，捕蝗疏川，陆输舟移，将帅征兵，怀柔讨叛，救愚夫愚妇于汤火死亡之中。不然，则户口雕散，郡邑残失，枕尸沟渠，荒乱无已，而生民少遗类矣。况乎冲王危邦，保艾宗庙，内外诸司，精白输悃。至于天降凶灾，膏血及野，陨殉社稷，此皆忠贞格于鬼神，帝王所首褒，圣门所甚重，而道之至著者也。
如此其仁知义烈也，而不谓之道，尽绝于道统之外，则后儒所谓道，不知其何道也？君臣父子之伦，祭祀婚丧之礼，男女衣食之事，自上逮于草野，无有殊也。所不一者，上下之分，仪礼之别耳。征之上古，考于历代，未有舍此而可求至治者。推而下之，恐千万世亦不能离也。二帝三王，皆以事业为道德，《典》《谟》《训》《诰》，记录彰明。战国分争，始以攘夺为事业，谓之变可也，非事业外又有所谓道德。以言无言天，言心性，言静，言理，为道德；
以事业为伯术，则后儒窜杂谬诞，而非圣门之旧。古制所载，不过“以义制事，以礼制心”，皐、夔、稷、契，未闻其谈无争性也；《尚书》《周礼》，无所谓“会活泼泼地”也；版筑、鱼盐、耕莘、钓渭，甘盘、箕子，何尝从事“冲漠无朕，静观天理”也？《孝经》《论语》，乌有“主静无欲”也？颜、闵、冉、仲，不言“即物穷理，本心良知”也。子使漆雕开仕，“如或知尔，则何以哉？”颜渊问政，子曰：“行夏之时，
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