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53-弘道书-清-费密-第6页
后郑康成之徒笺注训释不遗余力其功不可诬也宋儒性理学行汉儒之论尽废其闲有不可得而废者今犹见之十三经注疏惟闽中有板闽本亡汉儒之学或几乎息矣郑晓曰宋儒论汉儒驳杂讥其训诂恐未足以服汉儒之心宋儒取资汉儒者十之七八宋诸经书传注尽有不及汉儒者宋儒议汉儒太过近世又信宋儒太过熊过曰秦汉之际儒士谈论以明先王之典者皆有谱牒可考传授之次不迷其所统壹汉而下则官师重魏晋六朝王贺范徐及庾蔚之等观其所议可以还古归有光曰光钻研六经溯其源本秦火以后儒者专门名家确有指授古圣贤之蕴奥未必久晦于汉唐而乍辟于有宋欲以余年发明先圣之遗书儒林道学分为两科道学未可以盖儒林新安未可以盖金溪永嘉而姚江亦未可以盖新安黄洪宪曰经艺奥微汉儒精通其旨使非注疏先行于世则扃鐍未启宋儒之学未必能窥其堂奥即使宋儒生经残籍灭之后其所窥识未必能过注疏也矧汉去古未远表章之后遗书肆出诸儒校雠未必无据焉可尽訾哉于是张朝瑞撰孔门传道录纪七十子朱睦楔序授经图列汉儒邓元锡纂学校志从七十子序及近代王圻作道统考取儒林世系收秦汉魏晋南北隋唐诸儒于宋之前着论明其不可废自诸儒之说出而四子之书行谈学仍归中正七十子与汉唐抱道诸儒为宋遏绝者五六百年万历闲始复禘袷闻道世系之中吾道昔何可伤而今乃可庆也然四子立说或散见文献所画世系晋唐都求考补或虽别为一编其言未详其人未广其说未大行于世吾先子常慊焉谓四子遗书可因之以搜求史传儒籍邹鲁递及虽缺略有闲授受可据犹堪指陈亲炙私淑源流远深当遵圣门定旨辑为中传正纪帝王公卿首著录焉专序七十子传人见于国史者为圣门道脉谱画图详其世次述传授之宗系盖羲农尚矣尧命舜称允执厥中舜亦以命禹汤执中文武周公无偏无陂皆中也万世帝王传焉公卿用之至孔子曰中庸古今学者守之庠序布焉是中者圣人传道准绳也不本中以修身僻好而已不本中以言治偏党而已不本中以明学过不及而已故谓之中传师友闻见世世不绝使斯文未坠故谓之道脉也密受规条而论次之辨者曰先儒以二程陆氏接孟子其说各异止宋儒也今取秦汉隋唐诸儒续七十子后虽本经史卫道苦心毋乃违先儒与曰非吾先子创论而诸儒之议也求之司马光欧阳修朱震陈瓘刘恕谢廓然苏轼苏辙林希周必大陈公辅陈贾林栗叶适张贵谟何坦陈善徐度罗泌刘安世陈亮李蓍王十朋方士繇晁说之张端义李觏陆游李宗恩周密元吴澄刘因马端临元明善虞集黄泽袁桷陈樵明宋濂王鏊郑晓何瑭杨慎罗洪先胡绍曾杨守陈赵贞吉祝允明倪岳何迁雷礼罗钦顺薛应旃熊过萧良有林承芳唐文献林燫郭正域焦竑孙绍先周梦旸归有光彭最曾朝节文征明张凤翼沈长卿王世贞孙举胡直徐常吉申时行王锡爵叶向高冯复京邵宝吕坤冯时可丁元荐张与行王道新谭贞默冯琦李盘曹于汴沈鲤张问达张溥顾起元管志道钱谦益张采黄洪宪冯从吾曾文饶徐珊陈函辉其文已着矣而未见之文何众也而成于王圻张朝瑞朱睦楔邓元锡先子奉诸儒遗议补定耳恶在七十子与汉唐不可以传也辨者曰周公没圣人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行百世无善治学不传千载无真儒河南程氏两夫子出而有以接乎孟氏之传盖千四百年之后乃得不传之学于遗经而承道统曰道与学非二也道已不行于周公既没之后则成康以来天下无圣人之道久矣诗人尚美宣王孔子止伤幽厉又何以异耶盖得时而驾不得时而教非善治有别道而真儒有别学也况宋祖帝乙不闻其上接成汤也郑祖厉王不闻其上接文武也且不传之学亦遗经得之非得于遗经之外也古今远隔舍遗经而言得学则不本圣门叛道必矣既不敢自为传云得之遗经是遗经也汉唐诸儒若良臣卫国门子孝孙居守祖宗坟墓兴之继之初非一人力非一代力获传此遗经也淮南鸿烈云坊庸邮表非谓其能事也先王祭之盖思其功也连庶云弓矢舞衣传百世藏于王府盖以古物之传于今尚有典型也传此遗经以惠后世使得因之以识圣门所述先王之遗何一二儒生窜乱经文悍然自是皆黜削不以为传也不亦太过乎辨曰汉唐传遗经信矣未得性命微旨不闻道也汉唐止可言传经宋始傅道曰圣人之道惟经存之舍经无所谓圣人之道凿空支蔓儒无是也归有光尝辟之云自周至于今二千年闲先王教化不复见赖孔氏书存学者世守以为家法讲明为天下国家之具汉儒谓之讲经后世谓之讲道能明于圣人之经斯道明矣世之论纷纷然异说者皆起于讲道也有光真不为所惑哉汉唐守圣人之道考究经传其说长姑舍不论也即圣门果有性命突起之说汉唐果未得果至宋乃得之而亦不可废也得不传之学不过犹周之天下耳帝喾以来尧舜禹汤相继为君先公悉诸侯也文武始有天下然禘喾而郊稷追王太王王季上祀先公以天子之礼不窋失官出奔微矣必祀以天子之礼者吾祖宗也无祖宗则无子孙王业乌从而发苟非七十子之与漠唐诸儒遗经又绝不传之学何自而得哉傥至宋忽云闻道继不传之学必也谓周先公未尝有天下举上世以来涵渊化灵合究而尽去之缵帝喾以文武后稷至王季不以入祀可耶否耶还俎鼎铏至文也必先毛血大烹酒醴至美也必重明水示不忘其先也圣人至仁也子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉传曰礼失而求诸野不贤也野也皆道所在圣人不废七十子与汉唐诸儒传遗经而道获存不贤焉野焉亦可为毛血明水遂尽削之其合于圣人之仁否也而况与圣门殊乎辨