左旋
弑君贼父者有之，盗国窃号者有之。孔子患其然也，于是赞《易》道，修《春秋》，以正君臣，以笃父子，以明王道，以救乱世。【又曰：“黄帝观《乾》《坤》，创法度，衣之裳之，以辨君臣，以正上下，以明贵贱。帝尧奉之于后，虞舜载观厥象，以尽其神。于是分其命数，异其等威，殊其采章，以登以降。然后一人之服，五等之制，焕然而备。俾臣无以僭其君，下无以陵其上，贱无以加其贵。僭陵篡夺之祸不作，虽四海之广，亿兆之众，上穆下熙，可高拱而视。
故《易》曰：‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。’”】朱汉上曰：“君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妇卑，谓之三纲。三纲不正，天地反复。高者贵，卑者贱，则贵贱之位分矣。”温公作《通鉴》，首以名分为主，曰：“礼莫大于分，分莫大于名。”又曰：“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨。孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。”伊川曰：“名分正则天下定。
”又曰：“君子观《履》之象，以辩上下之分，定其民志。故上下之分明，而后民志有定。可以言治。民志不定，天下不可得而治也。”胡文定公曰：“夫名分者，致治之纲；正名定分者，立政之本。”【元祐初，三省同密院取旨，除谏官，罢侍讲。先忠肃公在中丞，即上疏曰：“窃以国家所当持者在纲纪，大臣所宜守者在名分。纲纪正于上，则下无邪志；名分治于下，则政无多门。一有夺移，何患不起？今废置官吏，陛下大政，而三省之事也。枢密院干非其职，踰法出位，横造议论，公然犯分。
臣恐积微至著，交乱官守，渐行私意以害政事。上则陛廉之等慢，下则倾夺之患生。杜渐防微，实系国体。借有特旨，乃是圣恩优礼执政，欲合同众论之意。而大臣之节，自当引义辞免，惜朝廷纲纪以安分守。”先忠肃此疏，即曾子“思不出其位”之义。因记昔太宗朝获西夏李继迁母，时吕正惠公为相，寇莱公为副枢，上独召准与之谋。吕使人邀至，曰：“若边鄙常事，密院之职，端不敢与知。若军国大计，端位宰相，不可以莫之知也。”寇告欲斩以戒凶逆。
吕请对，且言：“徒树怨雠，而益坚其叛心。宜善养视以招徕继迁。”上用吕策，继迁寻死，其子竟内款。因悟“思不出其位”，又须权事变之轻重可也。或谓吕、寇非同朝，俟考。案：中丞，原本作“中司”。考刘挚传，元祐初为御史中丞。“中司”应是“中丞”之误，今改正。】昔韩退之为袁州刺史，力辞观察使之谨牒。【王元之云：“退之为袁州刺史。故事，观察使牒部刺史，皆曰‘故牒’。时王弘中廉问江西，以吏部之贤，时自损曰‘谨牒’。
而退之致书恳请，宜如旧制。”】伊川判西京国子监【案：判西京，宋史作“勾管西京”。】不佥书转运司申状。【伊川判西京国子监，吏人押申转运司状。伊川曰：“国子监自系朝廷官，岂有台省倒申外司之理？”从前人只计较利害，不计较事体，竟不佥书。】先贤岂好较此末度哉？诚以名分不可乱，故虽微必谨。大抵名分一乱，而望家齐国治，难矣。庄周谓“《春秋》以道名分”，胡文定公取其说，以为一经之纲领云。
防微者，销患之本。
《易》曰：“水在火上，《既济》。君子以思患而豫防之。”朱汉上曰：“水火相逮而后济。然既济之极，水火相反。其初，故《既济》之象，《未济》藏焉。君子不可不思虑以豫防其患。”伊川曰：“圣人为戒，必于方盛之时。方盛虑衰，则可以防其满极，而图其永久。至于既衰而后戒，则无及矣。自古天下治安，未有久而不乱者，盖不能戒于其盛也。”刘元城云：“今日夏至，六阳至此而极，万物繁鲜，可谓盛矣。然一阴已生于九地之下。他日天地冱寒，肃杀万物，盖从今日始。
物禁太盛者，乃衰之始也。正如齐自太公以来，无盛于桓公之时。桓公七年始霸，而会诸侯。十四年，陈公子完来奔。是年岁在己酉，而不知有齐国者由此人也。”【又经云：己酉至齐简公之四年，岁在庚申，田恒弑其君，遂专齐国。自己酉至庚申，一百九十三年，其事始验。朱汉上谓阴阳消长，循环无穷。】范太史谓：“有国家者，当防微杜渐。若祸难已成，虽圣人亦未如之何也。”王荆公谓：“坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青葱。
禁微者易，救末者难。”《坤》初六曰：“履霜，坚冰至。”《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，
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