左旋
至坚冰也。”《文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：‘履霜坚冰至。’盖言顺也。”伊川曰：“天下之事，未有不由积而成。家之所积者善，则庆及子孙；所积不善，则殃流于后世。其大至于弑逆之祸，皆由积累而至，非朝夕所能成也。明者知冰霜之戒，辩之于早，不使顺长，则天下之恶无由成矣。霜而至冰，小恶而至大，皆事势之顺长也。
”【杨龟山曰：“夫坤之初，阴始凝也，未至乎坚冰，而卒乎坚冰者，理之必至也。辩之者不于始凝之时，至于坚冰而后辩，则鲜不及矣。若鲁昭公、高贵乡公是也。自古乱臣贼子，其初岂有意哉？驯致其道，以至于极。故《易》于小人几微之际，每致意焉。《姤》之辞曰：‘女壮，勿用取女。’夫《姤》之初，阴始生也。‘女’也者，阴始生之象也。始生未至于壮也，而用壮之道焉，犹《坤》所谓‘履霜坚冰’是也。故曰：‘勿用取女。’盖取之则引而与之齐。
引而与之齐，则终末如之何也已。昔阳城之于唐，其任职非不久也。初，裴延龄未用也，不于未至之时止之。至天子将用为相，乃欲取白麻裂之而哭于庭，岂不晚乎？”】温公进《重微规》云：“《虞书》曰：‘兢兢业业，一日二日万几。’‘几’之为言微也，言当戒惧万事之微也。夫水之微也，捧土可塞；及其盛也，漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭；及其盛也，焦都邑，燔山林。故治之于微，则用力寡而功多；治之于盛，则用力多而功寡。是故圣帝明王，皆销恶于未萌，弭祸于未形。
天下阴被其泽，而莫知其所以然也。夫宴安怠惰，肇荒淫之基；奇巧珍玩，发奢泰之端；甘言卑辞，启侥幸之涂；附耳屏语，开谗贼之门；不惜名器，导僭逆之源；假借威福，授陵夺之柄。凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未睹其害。日滋月益，遂至深固。比知而革之，用力百倍矣。”【又云：“昔扁鹊见齐桓侯曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯不悦。及在血脉，在肠胃，桓侯皆不信。及在骨髓，扁鹊望之遂逃去。徐福言霍氏太盛，宜以时抑制。
汉宣帝不从。及霍氏诛，人为讼其功，以为‘曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客’。故未然之事，常见弃；及其已然，又无及矣。”】范太史《唐鉴》云：“太宗问褚遂良曰：‘舜造漆器，谏者十余人，此何足谏？’对曰：‘奢侈者，危亡之本。漆器不已，将以金玉为之。忠臣爱君，必防其渐。若祸乱已成，无所复谏矣。’明皇以高力士为右监门将军。初，太宗定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。至是以诛萧、岑功赏之。是后宦官稍增，至三千余人，除三品将军者寖多，衣绯紫者千余人。
宦官之盛，自此始。夫中人不可假以威权，盖近而易以为奸也。明皇不戒履霜之渐，而轻变太宗之制，崇宠宦官，增多其员。自是已后，寖干国政。其源一启，末流不可复塞。唐室之祸，基于开元。”【张横浦《廷策》曰：“阉寺闻名，国之不祥也。尧舜阉寺不闻于典谟，三王阉寺不闻于誓诰。竖刁间于齐而齐乱，伊戾闻于宋而宋危。今此曹名字，稍稍有闻，此臣所以忧也。”横浦所言，亦防微之道尔。窃谓左右近习，名迹至于昭著，必有致之之由。其可忽诸？
凡遇下者，皆宜推类而致警也。】平卢节度使王元志薨，肃宗遣中使往抚慰将士，且就察军中所欲立者，授以旌节。李怀玉【赐名正己。】为裨将，杀元志之子，推侯希逸为平卢军使，朝廷因以希逸为节度副使。节度使由军士废立，自此始。温公谓：“自是之后，积习为常，君臣循守，以为得策，谓之姑息。乃至偏裨士卒，杀逐主帅，亦不治其罪，因以位任授之。然则爵禄废置，杀生予夺，皆不出于上，而出于下，乱之生也，庸有极乎？”又云：“其始也，取偷安于一时而已。
及其久也，则众庶习于闻见，以为事理当然，不复论尊卑之序、是非之理。陵夷至于五代，天下荡然。”南丰曾子固谓：“时天子之势，屈于方镇之兵；方镇之势，屈于所部之兵。至其甚也，将之废置出于兵；至于五代，国之废置出于兵。兵之祸，未有甚于此也。”【胡衡麓曰：“阴阳之运，天地之化，物理人事之终始，皆自芒忽毫厘，至不可御。故修德者矜细行，图治者忧未然。尧舜君臣，反复警省，未尝不以几为戒。故折勾萌，则百寻之木不能成矣；
忽蚁穴，则千丈之堤不能固矣。君子所以贵于‘见几而作’也。”】窃观自古祸乱之源，
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