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69-明本释-宋-刘荀-第19页
于气者有勇于义者君子勇于义小人勇于气尹和靖曰义以为上则为勇也大矣子曰君子有勇而无义为乱【吕与叔谓君子虽志于善敢勇而无义必有为乱之迹如鬻权兵谏之类】孟子曰可以死可以无死死伤勇【太史公有言知死必勇非死者难处死者难也杨龟山曰以死教天下乃君子分上常事不足怪然亦须死得是张敬夫曰比干谏而死箕子疑亦可死也而徉狂以避葢以父师之义死之则为伤勇故也胡衡麓谓孔子皆以仁许之仁者当理也】须明此理也
果断者立事之本
书周官曰惟克果断乃罔后艰子曰由也果【谓刚毅能任也】于从政乎何有邵康节诗若无刚果难成善伊川谓为学须是刚决果敢以进是知为学亦要乎果也【范太史云有血气之刚有志气之刚始盛而终衰壮鋭而老消此血气之刚也其静也正其动也健此志气之刚也血气之刚可得而挫也志气之刚不可得而挫也是故至刚不可不养也】东坡曰昔之为人君者患不能断然而或断以兴亦或以衰晋武之平吴宪宗之征蔡苻坚之南伐宋文之北侵其为断一也岂可不求其故欤非特人君当然善乎胡衡麓之论曰事有隠忍而济者当斯时隐忍为小济为大而不能忍则事必不济谋有决断而成者当斯时决断为大所不忍为小而不能割所以不忍则谋必不成商之顽民余风未殄以周家盛力分擘迁放易如反掌而成康能容忍之为择师尹俟以悠久数世之后商周为一家必有忍乃有济谓此类也周襄于郑亲燕丹于秦王戾园于江充曹髦于司马昭袁绍于田别驾德宗于萧相国失此者也齐桓于射钩汉髙于故怨魏孝文于宦者唐太宗于魏征安石于桓温仲达于曹爽得此者也若夫祸福成败事将必然方且犹豫迟疑见几不作贻殃召祸噬脐无及可胜数哉郑庄不忍违母而成叔段之恶子太叔不忍用猛而滋郑国之盗成帝不忍废诸舅而外氏夺之苻坚不忍去鲜卑而慕容叛之明皇不忍除妃子几死于宿卫之手肃宗不忍逆张后遂父子至死不相见德宗不忍生代主帅遂使唐为藩镇所分裂梁武不忍遽逐朱异围于台城终陷赵主父之覆辙也而其甚者宋文帝已得邵浚谋逆之实徊徨隠度至于累日比将废黜犹与徐湛之通夕议论烛未及灭而元凶之刄登于合殿矣霍光已知夫人显令淳于衍毒杀许后之状欲自发举竟不能决狱事既成署衍勿论身死未几而霍氏之宗尽已颠覆矣夫天下大谋孰有加于一身之生死国家之存亡乃无大丈夫明断为妇人女子之姑息一旦以生易死以存易亡而不得免焉彼蔽于一曲闇于大理制于私昵安于目前者曽不知戒可不悲哉【庆厯中上用杜祁公范文正公富郑公任政事滕宗谅守庆州用公使钱坐法杜公欲致重法范公则欲薄其罪富公患是不知所决孙公之翰叹曰法者人主之操柄今富公患重罪宗谅则违范公薄其罪则违杜公是不知有法而未尝意在人主也此明于大理言也窃谓事当决断而不断与当隠忍而不忍皆谓之无断可也其于受害均矣】
守正者立朝之本
子曰不能正其身如正人何孟子曰未闻枉已而正人者也况辱己以正天下者乎又曰枉尺直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与枉己者未有能直人者也【杨龟山曰古之人寜道之不行而不轻其去就孔孟至终不得行而死岂不欲道之行哉伊川谓较其大小其弊为枉尺直寻之病也】伊川曰臣贵正不贵权【伊川曰学者未尝知权之义于理所不可则曰姑从权是以权为变诈之术也夫临事之变称轻重而处之以合于义是之谓权岂拂经之道哉邵康节曰权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也吕与叔谓执中无权虽君子所恶苟无忌惮则不若无权之为愈贾存道谓权无规矩用无常不可专言以教人伊川又曰多权者害诚范太史谓权无难权者道之用也惟圣人能尽之又曰正者万世之常权者一时之用常者中人以下可以守权非体道者不能也故曰可与立未可与权贾存道名同字希徳孙泰山之师友学者谥曰存道石徂徕为之撰行状云】又曰不正而合未有久而不离者或问韩非作说难而卒死乎说难何反也扬雄曰说难葢其所以死乎君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣先忠肃公在熙寜初王荆公称其器识擢为中书检正继除御史既对神宗问从学王安石否公对曰臣东北人少孤独学不识安石也即上疏乃言新法不便司农劾公中懐向背有旨分析公奏曰臣所向者义所背者利所向者君父所背者权臣复上疏极论时政愿就窜逐【元佑初温公当国首荐公云公忠刚正始终不变后公辞免中书侍郎苏文忠公当批答不允诏云卿蹈道深逺守节纯固虽不留于傥来之物而有志于行可之仕乐告以善勇于敢为进不求当世之荣退不叛平生之乐未尝为枉尺直寻之事此得先世出处大致子孙能守之庶可以言无忝也矣】刘元城曰士大夫只看临朝大节如何若大节一亏虽有细行不足赎也东坡立朝大节极可观【又绍圣中以书勉韩仪公曰当斯时尤宜以正道自处万一丕变事有干涉须力持之不从则奉身而退废兴有命非人力可支惟不失义乃得若目前利害以不屑意为祝】昔卫侯言计非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也夫不察事之是非而悦人赞己闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉若此不已国无类矣孟子谓以顺为正者妾妇之道也富郑公论奏左右皆小人章子厚难之王和父曰吾辈今日曰诚如圣谕明日曰圣学非臣所及安得不谓之小人此语曲尽阿谀情状【窃谓凡事上者皆当戒此也又有拱黙如于志寜者唐髙宗将立