左旋
莱公曰：“同年甚得许大度量？”公任事久，人有谤公于上者，公辄引咎，未尝自辨。至人有过，虽人主盛怒，可辨者辨之，必得而后已。富郑公为人温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。赵宗道出公门下，公守亳社，宗道季子济为提举常平，劾公不行新法，罢使相，移汝州。后宗道卒，公赙恤其家甚厚。服除，济偕诸兄以送，富公抚之甚恩。济不自安，起谢罪，公曰：“吾见故人子，前日公事不可论也。”【陈述古曰：“大丈夫当容人，勿为人所容。
”】韩魏公器量过人，功盖天下，位冠人臣，不见其喜。【伊川云：“别事人都强得，惟识量不可强。如邓艾位三公，年七十，处得甚好，及因下蜀有功，便动了。谢安当谢玄破苻坚，对客围棋，报至不喜，及归，折屐齿，强终不得。”又云：“尧舜事业，亦只如太虚中一点浮云之过日。”窃谓士之矜能伐善者，知此亦可少愧矣。】任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，未尝为事物迁动。平居容人过失，不以为忤，小大无所较计。
及朝廷事，则守其所当争，至义理而后止，毅然终不可夺。尝言：“在政府时，极有难处事。盖天下事，无有尽如意。须索索包总，不然不可一日处矣。每遇大事，即以死自处。临事若虑得是，札定脚做便更不移，成败则任它。”凡人语及其不平，气必动，色必变，辞必厉。惟公不然，更说到小人忘恩负义，欲倾己处，辞和气平，如道寻常事。其任重致远者，宜矣。
勇者，为义之本。
《中庸》谓：“勇，天下之达德。”子曰：“见义不为，无勇也。”又曰：“勇者不惧。”【谢上蔡曰：“虽死生分内事，本无可惧。中无主，则惧。”】韩魏公谓：“勇可习。”胡衡麓曰：“养气然后勇。”【详孟子“养气”之义则得之。】孟子谓舜“闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”又语滕文公曰：“若夫成功，则天也。强为善而已。”石徂徕以谓：“时无不可为，为之无不至。虽获祸咎，至死而不悔。”明道亦曰：“职事不可以巧免。
”刘元城曰：“温公当揆日，盖知后必有反复之祸。然仁人君子，如救焚拯溺，何暇论后日事？”【伊川曰：“凡为政，必立善法。后人有所变易，则无可奈何。虽周公亦知立法而已。”温公《行状》云：“公病革，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷事也。既没，其家得遗奏八纸上之，皆手札当世要务。”与后人姑作一二事以塞责要誉，终不更为者异矣。】欧阳文忠公戒其子侄：“守官存心尽公，切不可思避事。至于临难死节，亦是汝荣事。”【今□门之训，多反是者，亦习俗使然也。
大抵食焉而怠其事，先贤之所深戒。或问：“子畏于匡，设使孔子遇害，颜子死之否？”伊川曰：“岂特颜子之于孔子，若二人同行遇难，自可相死也。”又问：“亲在则如之何？”曰：“且譬二人捕虎，一人尽力，须当同去用力。如执干戈卫社稷，到急处便逃去，言我有亲，是大不义。当此时岂问有亲？但当豫前谓‘吾有亲，不可行则止’，岂到临时却自规避也？”】庆历二年，契丹重兵压境，欲得关南十县，使来非时。仁宗命择报聘者。时虏情不可测，群臣皆莫敢行。
富郑公知制诰，宰相举之。公即入对曰：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”遂命报聘，而契丹平。后坐石守道谤，徙青州。谗者不已，人皆危惧。会河北大水，流民东下者六七十万人，公一皆招纳。有劝公非所以处疑弭谤，祸且不测。公傲然不顾，曰：“吾岂以一身易此六七十万人之命哉？”卒行之愈力。韩魏公曰：“当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故。公临大节，处危疑，苟利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。”或谏曰：“公所为如是诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所，殆非明哲之所尚也。
”公叹曰：“此何言也？凡为人臣者，当尽力事君，死生以之。顾事之是非何如耳。至于成败，天也。岂可豫忧其不成，遂辍不为哉？”闻者愧服。前贤义当为而不顾害者多矣，是亦度德量力，自知其可以有为也。语曰：“陈力就列，不能者止。”邵康节《见义吟》云：“见善必为，不见则已。量力而动，力尽而止。”又戒乎不量力而妄动，亦“陈力就列”之义。苟为不然，则物我俱败矣。
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