左旋
【欧阳文忠公尹开封，所代包孝肃公以威严御下，名震都邑。公简易循理，不求赫赫之誉。有以包公之政励公者，公曰：“凡人材性不一，用其所长，事无不举；强其所短，势必不逮。吾亦任吾所长耳。”窃谓在仕者，欲勉上官有所立，责下位有所为，亦须量其人。苟强其所不能，亦终无成。朝廷任贤使能，皆当然也。此皆“量力”之事故，附记之。】伊川曰：“勇一也，为用不同。有勇于气者，有勇于义者。君子勇于义，小人勇于气。”尹和靖曰：“义以为上，则为勇也大矣。
”子曰：“君子有勇而无义，为乱。”【吕与叔谓：“君子虽志于善，敢勇而无义，必有为乱之迹，如鬻权、兵谏之类。”】孟子曰：“可以死，可以无死，死伤勇。”【太史公有言：“知死必勇，非死者难，处死者难也。”杨龟山曰：“以死教天下，乃君子分上常事，不足怪。然亦须死得是。”张敬夫曰：“比干谏而死，箕子疑亦可死也，而徉狂以避。盖以父师之义，死之则为伤勇故也。”胡衡麓谓：“孔子皆以仁许之。仁者，当理也。”】须明此理也。
果断者，立事之本。
《书·周官》曰：“惟克果断，乃罔后艰。”子曰：“由也果。”【谓刚毅能任也。】“于从政乎何有？”邵康节诗：“若无刚果难成善。”伊川谓：“为学须是刚决果敢以进。”是知为学亦要乎果也。【范太史云：“有血气之刚，有志气之刚。始盛而终衰，壮锐而老消，此血气之刚也；其静也正，其动也健，此志气之刚也。血气之刚，可得而挫也；志气之刚，不可得而挫也。是故至刚不可不养也。”】东坡曰：“昔之为人君者，患不能断。然而或断以兴，亦或以衰。
晋武之平吴，宪宗之征蔡，苻坚之南伐，宋文之北侵，其为断一也。岂可不求其故欤？”非特人君当然。善乎胡衡麓之论曰：“事有隐忍而济者。当斯时，隐忍为小，济为大，而不能忍，则事必不济。谋有决断而成者。当斯时，决断为大，所不忍为小，而不能割所以不忍，则谋必不成。商之顽民，余风未殄，以周家盛力，分擘迁放，易如反掌。而‘成康能容忍之’，为择师尹，俟以悠久，数世之后，商周为一家。‘必有忍，乃有济’，谓此类也。周襄于郑，亲燕丹于秦王，戾园于江充，曹髦于司马昭，袁绍于田别驾，德宗于萧相国，失此者也。
齐桓于射钩，汉高于故怨，魏孝文于宦者，唐太宗于魏征，安石于桓温，仲达于曹爽，得此者也。若夫祸福成败，事将必然，方且犹豫迟疑，见几不作，贻殃召祸，噬脐无及，可胜数哉！郑庄不忍违母，而成叔段之恶；子太叔不忍用猛，而滋郑国之盗；成帝不忍废诸舅，而外氏夺之；苻坚不忍去鲜卑，而慕容叛之；明皇不忍除妃子，几死于宿卫之手；肃宗不忍逆张后，遂父子至死不相见；德宗不忍生代主帅，遂使唐为藩镇所分裂；梁武不忍遽逐朱异，围于台城，终陷赵主父之覆辙也。
而其甚者，宋文帝已得邵浚谋逆之实，徊徨隐度，至于累日，比将废黜，犹与徐湛之通夕议论，烛未及灭，而元凶之刃登于合殿矣。霍光已知夫人显令淳于衍毒杀许后之状，欲自发举，竟不能决。狱事既成，署衍勿论。身死未几，而霍氏之宗尽已颠覆矣。夫天下大谋，孰有加于一身之生死，国家之存亡？乃无大丈夫明断，为妇人女子之姑息，一旦以生易死，以存易亡，而不得免焉。彼蔽于一曲，暗于大理，制于私昵，安于目前者，曾不知戒，可不悲哉？
”【庆历中，上用杜祁公、范文正公、富郑公任政事。滕宗谅守庆州，用公使钱坐法。杜公欲致重法，范公则欲薄其罪。富公患是不知所决。孙公之翰叹曰：“法者，人主之操柄。今富公患重罪宗谅则违范公，薄其罪则违杜公，是不知有法，而未尝意在人主也。”此明于大理言也。窃谓事当决断而不断，与当隐忍而不忍，皆谓之无断可也。其于受害均矣。】
守正者，立朝之本。
子曰：“不能正其身，如正人何？”孟子曰：“未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？”又曰：“枉尺直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？枉己者，未有能直人者也。”【杨龟山曰：“古之人宁道之不行，而不轻其去就。孔孟至终不得行而死，岂不欲道之行哉？”伊川谓：“较其大小，其弊为‘枉尺直寻’之病也。”】伊川曰：“臣贵正，不贵权。
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