左旋
”【范忠宣公谓：“人做好官职，当如奉使借馆，便自无事。”】胡文定公谓：“浮世利名，蠛蠓耳，何足道哉？”【列子曰：“蠛蠓生污壤之上，因雨而生，睹阳而死。”上，莫结反；下，莫孔反。江公望有云：“爵禄者，止能砥砺顽钝之人，不能荣宠轻富贵、安贫贱有道之士。古人去就，岂为爵禄而已？亦人君所宜知也。”】韩魏公有云：“富贵易得，名节难保。”又云：“处去就之难者，不可猛而有迹。”【即孔子“欲以微罪行”之义。】或问于伊川：“为官僚而论事于其长，理直而不见从，则如之何？
”伊川曰：“亦权其轻重而已。事重于去，则当去；事轻于去，则当止。事大于争，所当争；事小于争，则当已。”此皆论事去就之法也。前辈有云：“事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未必免死；当去不去，其祸有甚于去者，后亦未必得安。世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重、义命之分也。此理非平居熟讲，临事必不能自立。不可不豫思。古之人欲委质事人，其父兄日夜先以此教之。中材以下，岂临事一朝一夕所能至哉？教之有素，其心安焉，所谓有所养也。
”【或云吕正献公家训。】今也不然。内则父兄，外则师友，诱掖训诲，而不以全躯患失为言者几希。后人气节少及前辈者，良有以也。大抵得失之心重者，势决不能有所立。前辈欲严于出处，虽饮食起居之际，必致意焉。范文正公每仕京师，早晚二膳，自己至婢妾，皆治于家，往往镌削，过为简俭，有不饱者。虽晚登政府亦然。补外则付之外厨，加料几倍，无不厌饫。或问其故，曰：“人进退虽在已然，亦未有不累于妻孥者。吾欲使居中则劳且不足，在外则逸而有余。
故处吾左右者，朝夕所言，必以外为乐，而无顾恋京师之意，于吾亦一佐也。”杜祁公食于家，惟一面一饭而已。或美其俭，曰：“衍本一措大耳。名位爵禄，冠冕服用，皆国家俸入之余，以给亲族之贫者，常恐浮食，焉敢以自奉也？一旦名位爵禄，国家夺之，却为一措大，又将何以自奉养耶？”胡文定公曰：“人须是于一切世味淡薄方好，不要有富贵相。”王介甫在政事堂，只吃鱼羹饭。因荐两人不行，下殿便乞去，云：“世间何处无鱼羹饭？”为它累轻，便去住自在。
孟子谓：“堂高数仞，食前方丈，侍妾数百人，我得志不为也。”学者先须除去此等，常自激昂，便不到得坠堕。先忠肃公手记云：“予初登第，过濮州。兵部郎中士公【名建中，字熙道，学行载石徂徕集中。】倅郡，公事东州大儒也。子见之甚从容。士公曰：‘汶上有何生事？’对曰：‘无有。’士公曰：‘不可。君有儿女，当思所以养之。君今得科第，官则有事，事则有法，官守岂可以常保？一不以理去，亦复狼狈矣。又有大者。常见仕者既老而眷眷于禄，当去不去；
或当官见义不敢为，以避祸患。自中人已下则然。岂人情皆愿悦诟耻哉？多出于退无地也。使回顾有所归，无妻孥寒饿之累，其心当绰绰焉，进退轻矣。进退无所累，则临大利害必有可观者。如君固不可量，然此不可不知。’予初得第，方就仕，思其言不入也。其后阅世故，见其言至为可信。知前辈思虑深，议论有根本也。”【杜祁公告贾直孺初登第之语，大意亦同。邵康节云：“处失在得之先，则得亦不喜；处得在失之先，则失难处矣。”皆先哲用力之方，今故具载之。
案：此篇错误甚多。“献公家训”四字错入大字内，“倅郡”“倅”字误入小注内，“今也不然”一段误接“士公”下，“衍本一措大”一段误接“有所养也”下。今推寻文义，俱为改正。】
辞顺理直者，论事之本。
子曰：“赐也亦有恶乎？”曰：“恶讦以为直者。”【案：此下原注“明道之意”四字，有缺文。】伊川曰：“自古能谏于君者，未有不因其所明者。易太子，是其蔽也。四皓者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明也。故因其所明而及其事，则悟之如反手。”【又云：“事君须体‘纳约自牖’之意。人君有过，以理开谕之。既不肯听，当救正于此，终不能回，却须求人君开明处。如汉高祖欲废太子，叔孙通言‘嫡庶根本’，彼皆知之，既不肯听矣，纵使能言，无以易此。
惟张良知四皓素为高祖所敬，招之使事太子。高祖知人心归太子，乃无废立意。伊川《易传》取之者，善其智而能谏，以明‘纳约’之意；温公《通鉴》去之者，为后世虑远矣。去取之意，则初不相悖也。学者又当默识。”】杨龟山曰：“君子之事君，其说不可惟利之从。苟惟利之从，
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