左旋
”【释氏以理为障而灭之，此与吾儒之学不同也。】邵康节【名雍，字尧夫，卫州共城人，后居伊川。师青社李之才，其学自陈抟、种放、穆修来。先生有云：“世人视穆伯长、李挺之，常人尔，不谓有如此学问。”明道谓：“先生少时自雄其才，慷慨有大志。既学，力慕高远，谓先王之事为可必致。及其学益老，德益劭，玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变。然后颓然其顺，浩然其归。德气晬然，望之可知其贤。不事表暴，不设防畛，正而不谅，通而不污，清明坦夷，洞彻中外。
讲学于家，未尝强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之。其与人言，必依于孝弟忠信。乐道人之善，而未尝及其恶，故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗、成人材者，先生之功多矣。”伊川谓：“先生胸怀放旷，犹空中楼阁，四通八达也。临终时，只是谐谑须臾而去。以圣人观之，则亦未是。比之常人，甚悬绝矣。”将终，语伊川曰：“面前路径须常令宽。路径窄时，自无着身处，况能使人行耶？”常言：“凡人为学，失于自主张太过。
”又云：“为治之道，必通其变，不可以胶柱，犹春之时不可行冬之令也。”谢上蔡谓：“先生才气豪迈，在风尘时，割据山河手也。彼见天地进退、阴阳消长、万物出入生死之理，如指诸掌。遂自安其所至，下学之事不复致功，兹其异乎人也。”其考事物之成败始终、人之祸福修夭，无毫厘之差。熙宁十年卒，赐谥康节。】曰：“天下之物，莫不有理，穷之而后可知也。”又曰：“物理之学，或有所不通，不可强通。强通则有我，有我则失理而入于术矣。
”【言用知数揣度。】
不欺者，修德之本。
《大学》曰：“诚其意者，毋自欺也。”【杨龟山曰：“王道本于诚意。五霸假之者，盖言其不以诚为之也。”】伊川曰：“无妄之谓诚，不欺其次矣。”又曰：“学以不欺暗室为始。”刘元城问诚致力之要，温公令自不妄语始。元城没身守之。【温公自云：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者尔。”尝问邵康节曰：“光何如人？”康节曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。】山阳徐节孝【名积，字仲车，谥节孝。】尝问安定胡先生【名瑗，字翼之，海陵人，学者称安定先生，主湖州学也，世谓之“湖学”。
欧阳文忠公曰：“师道废久矣。自景祐、明道以来，学者有师，惟先生暨孙明复、石守道三人。而先生之徒最盛。其在湖州之学，弟子去来常数百人，各以其经转相传授。其教学之法最备，行之数年，东南之士莫不以仁义礼乐为学。庆历四年，始诏州县立学，于是建太学于京师，下湖州取先生之法以为法，至今为著令。”嘉祐四年卒。范忠宣、孙觉、刘彝、顾临、钱公辅、徐积、滕甫，皆门人之达者也。】或人问：“见先生侍女否？何以告之？”【安定晚年蓄二姬。
一日延节孝食于中堂，见之。】胡曰：“莫安排。”由是有得，尝以告延平陈了翁【名瓘，字莹中，自号了翁。】云：“此某之悟门也。”【刘元城曰：“古者君臣、师、弟子之间，惟是诚实。心中所欲言者，即言之。故冉求曰：‘非不说子之道，力不足也。’子路曰：‘有是哉，子之迂也！’宰我欲短丧，自谓‘期可已矣’。子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？’曰：‘安。’且今有士人于此，必不肯自谓‘学而力不足’也，必不肯面质其师之‘迂’也，必不肯自谓居丧而安于食稻衣锦也。
彼三人皆孔子高弟，而其言如此者，以其出于至诚而已。”】贾内翰【名黯，字直孺。】以状元及第归，范文正公诲之曰：“君不忧不显，惟‘不欺’二字，可以终身行之。”贾每语人曰：“此二字，平生用之不尽也。”【吕居仁曰：“当官处事，但务着实。如擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重。亦非所以养诚心、事君不欺之道也。”胡文定公谓吕安老曰：“执得定不欺君，表里如一，此只是初学镃基。向上尽有阶级地位，未应指此为己至也。
”】邵康节诗云：“心可欺时天可欺？”【又云：“天地之道直而已。”】是知先贤立教，莫不以不欺为本。【昔李潜君行，其子欲贯开封户籍取应，君行曰：“汝虔州人，求事君而先欺君，可乎？宁可迟缓数年，不可行也。”郑侠介夫，中表有应举不以实年者，介夫戒之曰：“方谋入仕，已有欺君之心。不可。”前辈自闺门之训已然。刘元城曰：“天下诈伪之风甚矣。以某从少至老观之，诚实之风，几乎一日衰于一日，一年衰于一年
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