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69-明本释-宋-刘荀-第8页
孝【案礼曰以下原本误作注文今改正】此养志之孝也
信者交友之本
诗序曰自天子至于庶人未有不须友以成者曽子曰君子以友辅仁舜敷五教一曰朋友有信子夏曰与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣大学曰与国人交止于信则又不独为朋友言也是故圣人以信易食胡衡麓谓信诚实是也伊川曰诚则信矣信则诚矣杨龟山谓一不信则舟中之人尽为敌国以事上则上疑以交朋友则朋友疑至于无徃而不为人所疑道何可行乎若夫尾生期女子于桥下水至不去抱柱溺死非无信也又须信近于义可也
正君心者治国之本
鲁哀公问政于孔子孔子对曰政者正也君为政则百姓从之矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从孟子曰人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣【胡衡麓曰莫难强如怠心莫难制如欲心莫难降如骄心莫难平如怒心莫难抑如忌心莫难正如僻心然皆放心也大人格君心之非者格此等也格犹捍云尔未至乎大人而当大人之任亦当勉焉使君心常收而不放则善日起恶日销治可立安可保矣】荀子曰君者人之源也源清则流清源浊则流浊明道云天下治乱系乎人君仁不仁耳离是而非则生于其心必害于其政岂待乎作之于外哉昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心正则天下之事从而理也夫政事之失用人之非智者能更之直者能谏之然非心存焉则一事之失救而正之后之失者将不胜救矣格其非心使无不正非大人其孰能之杨龟山曰孟子言人不足与适也政不足与间也惟大人为能格君心之非葢人与政俱不足道则须使人君心术开悟然后天下事可循序整顿然格君心之非须要大人之徳大人过人处只是正己正己则上可以正君下可以正人今之贤者多尚权智不以正己为先纵得好时节终是做不彻或谓权智之人亦可以救时据某所见正不欲得如此人在人君左右壊人君心术又曰人臣事君岂可佐以刑名之说是使人主失人心也无人心则不足以得人能使其君视民如伤则王道行矣又曰孟子与人君言皆所以扩其善心而格其非不止就事论事如论齐王之爱牛而曰是心足以王论王之好乐而使之与百姓同乐论王之好货好色好勇而陈周之先王之事临卭讣虞卿【名用章】西蜀大儒也有云人主不冝有所好故好征战则孙武白起之徒出而民残于干戈矣好刑名则韩非张汤之徒出而民苦于刻核矣好聚敛则桑羊皇甫镈之徒出而民困于掊克矣好顺从则张禹胡广之徒出而民敝于夸大矣【欧阳文忠公谓鬼谷子驰说诸侯必因其喜怒哀乐好恶而捭阖之故天下诸侯无不在其术中者惟不见其所好者则不可得而说也苏秦张仪得其学而为纵横】邵康节曰邪正之由系乎上之所好也上好德则民用正上好佞则民用邪邪正之由有自来也成王戒君陈亦曰违上所命从厥攸好言不从令而从其好也范太史曰所用之人所行之政皆出于君心人不足责政不足非此由臣不能正君君心不正是以如此惟得大人然后可以正君心此非小人之所能也孟子云居仁由义大人之事备矣大人之事正己而物正者也居仁由义先自治而后治人先正己而物自正故能正君不正己则不能正人岂能正君【张敬夫云格之为言感通至到也书曰格于上帝葢君心之非不可以气力胜必也感通至到而俾之自消靡焉所谓格也葢积其诚意一动一静一语一黙无非格之之道也若心非未格虽易其人才更其政事幸其见听而肯改易他日之所用所行亦未必是也何者其本源不正不可胜救也心非既格则人才政事将自日新矣然而格君之业非大人则不能若在己之非犹有未之能克者而将何以尽夫感通之道哉后世论治者不过及于人才政事而止矣孰知其本在于君心而又孰知格君之本乃在于吾身乎惟大人为能格君心之非孟子斯言真万世不可得而易者也】昔司马温公论汉孝元优柔不断谗佞用权当时之大患也而贡禹不以为言恭谨节俭孝元素志而禹孜孜言之何哉又要在识其偏处之审尔东坡论唐陆宣公云徳宗以苛刻为能而谏之以忠厚以猜疑为术而劝之以推诚好用兵而以销兵为先好聚财而以散财为急若宣公可谓善正其偏者也
审势者安天下之本
陆宣公云立国之安危在势濂溪曰天下势而已矣势重轻也极重不可反识其重而亟反之可也反之力也识不早力不易也力而不竞天也不识不力人也天乎人也何尤【温公曰上行下效谓之风熏蒸渐渍谓之化沦胥委靡谓之流众心安定谓之俗及风化已失流俗已成则虽有辩智弗能谕也强毅不能制也重赏不能劝也严刑不能止也自非圣人得位而临之积百年之功莫之能变也】伊川云混一之形如万顷之泽而善为治者莫善乎静以守之而或扰之如风过乎泽波涛汹动平之实难故一正则难倾一倾则难正者今日天下之势也富郑公遗奏云愿陛下审观天下之势东坡曰如周如唐则外重而内轻如秦如魏则外轻而内重内重之弊必有奸臣指鹿之患外重之弊必有大国问鼎之忧圣人方盛而虑衰常先立法以救弊董仲舒曰三王所祖不同【夏尚忠殷尚质周尚文】非其相反将以救溢扶衰所遭之变然也【濂溪拙赋云呜呼天下拙刑政彻上安下顺风清弊絶岂非意欲救之以质欤窃谓今有志于天下者宜于此赋致思焉】章丞相绍圣初问陈了翁以当世之务了翁曰请以所乘舟为喻偏重其可行乎移左置右其偏一也明此其可行矣【杨龟山曰陈莹中言乘舟事最好然元佑舟不知为甚装得太重及绍圣时不知却如何亦偏多载了据