左旋
尝一至江西，应学使金德瑛之招也；一游京师，以同郡程编修恂延之也。是时三礼馆总裁方侍郎苞，自负其学，见永，即以所疑《士冠礼》、《士昏礼》数事为问，从容答之，苞负气不服，永哂之而已。荆溪吴编修绂，深于三礼，质以《周官》疑义，永是以有《周礼疑义举要》之作也。后数年，程、吴二君皆没，永家居寂然。值纯皇帝崇奖实学，命大臣举经术之儒，有人荐永者，永力辞之。当朝廷开三礼义疏馆，纂修诸臣闻有《礼经纲目》一书，檄下郡县，录送以备参订。
没后一年，诏修《音韵述微》，刑部尚书秦文恭公蕙田请于朝，令督臣取所著韵书三种进呈，贮馆以备采择。盖戴编修震在京师，文恭公延之修《五礼通考》，戴君携有永书，以《推步法解》全篇加载《观象授时》一类，所以文恭知永为学者而有是请也。考永学行，乃一代通儒，戴君为作行状，称其学自汉经师康成后，罕其俦匹，非溢美之辞。然所著《乡党图考》、《四书典林》，帖括之士窃其唾余，取高第、掇巍科者数百人，而永以明经终老于家。岂传所谓“志与天地拟者，其人不祥”欤？
金榜
金榜，字辅之，一字蕊中，又字盘斋，歙县人。江慎修之高弟子。少有过人之资，与休宁戴编修震相亲善，承师友之训，所以学有根柢，言无枝叶也。乾隆乙酉召试举人，授内阁中书，在军机处行走。乾隆壬辰，以第一人及第，授修撰。散馆后，即乞假归，倘徉林下，著书自娱。专治三礼，以高密为宗，不敢杂以后人之说，可谓谨守绳墨之儒矣。
戴君东原以《司马法》赋出车徒二法难通，乃举小司徒正卒、羡卒以释之，曰：“《夏官》诸《司马职》亡，周人军赋莫可考见。其制有正卒以起军旅，有羡卒以作田役、比追胥。《小司徒职》：‘均土地以稽其人民而周知其数。上地，家七人，可任也者家三人；中地，家六人，可任也者二家五人；下地，家五人，可任也者家二人。凡起徒役，无过家一人，以其余为羡，惟田与追胥竭作。’又云：‘凡国之大事，致民；大故，致余子。’此正、羡二卒。
以《司马法》计之，率十人而赋其一，其大法也。《司马法》一云：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。’盖家计可任者一人，一成三百家，可任者三百人，而革车一乘，士徒凡三十人，是为十而赋一，所谓‘凡起徒役，无过家一人’者也。
一云：‘九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘十六井，有戎马一匹、牛三头，是曰匹牛。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具备，谓之乘马。’甸六十四井，通上中下地率之，定受田二百八十八家，计可任者二家五人，凡七百二十人。出长毂一乘，步卒七十二人，亦十而赋一。甲士三人者，其军吏，所谓‘惟田与追胥竭作’者也。前法家可任者一人，十赋一，为正卒；后法可任者二家五人，十赋一，为通正、羡之卒。
《小司徒职》：‘凡起徒役，无过家一人。’不言‘可任者’，蒙上‘可任也者家三人、二家五人、家二人’省文，非谓家作一人为徒役。其云‘田与追胥竭作’，亦非竭作此家三人、二人为羡卒也。自‘均土地’至‘田与追胥竭作’，为《小司徒》稽民数而辨其可任者之事。下云‘大事致民，大故致余子’，为《小司徒》临事征调之事。《族师职》曰：‘五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联。使之相保相受，相共以役国事。
’《士师职》曰：‘掌乡合州、党、族、闾、比之联，与其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事。’明联其什伍，十赋一为卒，爰使其居者相与共其马牛、车辇、兵器诸用物。是为周人以地与民制赋之成法。孙武言‘兴师十万，不得操事者七十万家’，彼以八家赋出一卒，七家相与共其用，故云‘不得操事’，是犹略具周人任民遗意。管子治齐，作内政，寄军令，卒伍定乎里，军政成乎郊。其制士乡十五，始家出一人为卒。班孟坚所谓‘随时苟合，以求欲速之功，故不能充王制’者也。
《诗》颂鲁僖曰：‘公车千乘，公徒三万。’与《司马法》‘革车一乘，士十人，徒二十人’数合。《春秋》成元年‘作丘甲’，说者谓此甸所赋，使丘出之。
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