左旋
今由《生民》之诗绎之，郑君谓郊祀为祀感生帝，说非无据。但《月令》：‘孟春，乃择元日，祈谷于上帝。’《春秋传》：‘孟献子曰：“夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”’夫曰‘祈谷’，曰‘祈农事’，而绝不及于祭感生者。盖《诗》表先代之神灵，《礼》严百王之祀，事故不同。《大传》：‘王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其太祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。’是为尊者尊统上，卑者尊统下之义。
《丧服小记》：‘王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。’则以后稷始封，文、武受命称王，与四亲庙对言，为七庙。二条皆谓宗庙之禘，与祭天无涉。且禘喾、郊稷，礼家或混禘于郊，未尝混郊于禘。如郑君说，则祈谷又蒙禘名矣。故《郑志》答赵商云：‘悉信亦非，不信亦非。’斯言也，敢援以为治经之大法。”此其说之尤著者。
其论三江，世儒多是之，独王光禄西沚与藩不以为然。
年老得髀痛疾，卧床席间，手定《礼笺》十卷，未几卒。
戴震
戴震，字慎修，一字东原，休宁人。祖宁仁，父弁，皆不仕。君年十岁乃能言，就傅读书，过目成诵。塾师授以《大学章句》“右经一章”，问其师曰：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师曰：“此子朱子云尔。”又问：“朱子何时人？”曰：“南宋。”又问：“曾子何时人？”曰：“东周。”又问：“周去宋几何时？”曰：“几二千年。”曰：“然则子朱子何以知其然？”师不能答。读书一字必求其义，塾师略举传注训解之，意不释。
师恶其烦，乃取许氏《说文解字》令检阅，学之三年，通其义，于是《十三经》尽通矣。随父客南丰，课学童于邵武。自邵武归，年甫二十，同县程中允洵一见奇之。时江君慎修来歙，见君，目为儒者。一日，举历算中数事曰：“吾积疑十有余年而未剖析者。”君为之比较言其所以然，江君惊喜，曰：“今之定九也！”年二十八，补县学生。家屡空，而学日进。著《考工记图》、《屈原赋注》、《句股割圜记》，流传浙东西。天台齐侍郎召南读其书，恨不识其人。
江南惠定宇、沈冠云两征君，皆引为忘年交。乾隆二十七年壬午，举于乡。策蹇至京师，困于逆旅，人皆以狂生目之，几不能供饘粥。获交于钱少詹大昕，称为天下奇才。秦文恭公纂《五礼通考》，求精于推步者，少詹举君名，文恭延之纂《观象授时》一类。后高邮王文肃公安国，请君至家塾课其子念孙。一时馆阁通人，如河间纪庶子昀、嘉定王编修鸣盛、青浦王兰泉先生、大兴朱笥河先生，皆与之定交。从此海内知东原氏矣。试礼部不第。后朱方伯珪招之游晋，修《汾州府志》。
三十八年，奉召充四库全书馆纂修官。三十九年乙未，特命与会试中式者同赴廷对，授翰林院庶吉士。四十二年五月，卒于官，享年五十有五。
生平无嗜好，惟喜读书。词义钩棘难通之文，一再读之，涣然冰释。其学长于考辨，立一义，初若创获，及参互考之，确不可易。《春秋》昭公二十二年“十月，王子猛卒”，而其夏、秋已两书“王猛”，说者莫得其解。解之曰：“‘王猛’与‘郑忽’，皆以国氏者也。王者，诸侯目王畿之辞，非天子之号。《春秋》凡书‘王’，犹列国之书‘其国’；书‘天王’，犹列国之书‘爵’。故‘王人’与列国书‘人’，同为微者。‘王猛’与‘郑忽’同以国氏。
忽未即位而出奔，归不得书‘爵’，书‘世子’正其复国也。王子猛未即位，称‘王’，故卒称‘王子’。若先正其号曰‘王’，不得复称‘王子’矣。”
《周髀》言“北极璇玑四游”，又言“正北极枢璇玑之中”，后人多疑其说。解之曰：“‘正北极’者，《鲁论》之‘北辰’，今人所谓‘赤道极’也。‘北极璇玑’者，今人所谓‘黄道极’也。正北极者，左旋之枢。北极璇玑，每昼夜环之而成规。冬至夜半，在正北极下，是为北游所极；日加卯之时，在正北极之左，是为东游所极；日加午之时，在正北极之上，是为南游所极；日加酉之时，在正北极之右，是为西游所极。此璇玑之一日四游所极也。冬至夜半，起正北子位，昼夜左旋一周而又过一度，渐进至四分周之一，则春分夜半为东游所极；
又进至夏至夜半，为南游所极；又进至秋分夜半，为西游所极。此璇玑之一岁四游所极也。虞、夏书‘在璇玑玉衡，以齐七政’，盖设璇玑以拟黄道极，世失其传也。”
今人所用三角八线之法，本出于句股。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
84-汉学师承记-清-江藩*导航地图-第35页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...