左旋
《尔雅》一书，张揖云：《释诂》一篇，周公作；《释言》以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。汉儒为此学者，犍为舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎。后用郭璞注，而各家之注俱亡。凡《方言》、《释名》、小学诸书，皆附于后。《尔雅正义》二十卷[邵晋涵撰]、《方言疏证》十三卷[戴震撰]、《释名疏证》八卷、《释名补遗》一卷、《续释名》一卷[江艮庭撰]、《小学钩沈》二十卷、《字林考逸》八卷[任大椿撰]、《说文解字义证》五十卷[桂馥撰]、《别雅》五卷[吴玉搢撰]。
附音韵：《音论》三卷、《唐韵正》二十卷、《古音表》二卷、《韵补正》一卷[顾炎武撰]、《古韵标准》六卷、《四声切韵表》四卷、《音学辨微》一卷[江永撰]、《声韵考》四卷、《声类表》五卷[戴震撰]、《四声均和表》五卷、《示儿切语》一卷[洪榜撰]。
乐
古者六籍，五经、礼、乐并重。周衰，礼坏乐微。迨秦燔书，而乐之遗籍扫地尽矣。汉兴，制氏以雅乐声律，世为乐官，能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。其后乐人窦公献乐章。武帝时，河间献王作《乐记》，与制氏不相远。内史丞王定传之，以授常山王禹。成帝时，禹为谒者，献《记》二十四卷。刘向校书，得《乐记》二十三篇，与禹不同，其道寖微。魏晋以后，典章废弃，即班志所载二十三篇，已不复得，于是遂为绝学。
国朝诸儒蔚起，搜讨旧闻，虽乐制云亡，而论音律者求周尺、汉尺之遗，寻审律、审音之旨，俾二千余年之坠绪，彰明宇宙，不诚继往开来之伟业哉！若斯之类，不可泯灭，因别立一类，以附卷末。《律吕新论》二卷、《律吕阐微》十卷[江永撰]、《律吕考文》六卷[钱塘撰]、《燕乐考原》六卷[凌廷堪撰]。
家大人既为《汉学师承记》之后，复以传中所载诸家撰述，有不尽关经传者，有虽关经术而不醇者。乃取其专论经术而一本汉学之书，仿唐陆元朗《经典释文》传注姓氏之例，作《经师经义目录》一卷，附于《记》后。俾治实学者，得所取资，寻其宗旨，庶不致混莠于苗，以砆为玉也。著录之意，大凡有四：一，言不关乎经义、小学，意不纯乎汉儒古训者，固不著录；一，书虽存其名而实未成者，不著录；一，书已行于世而未及见者，不著录；一，其人尚存，著述仅附见于前人传后者，不著录。
凡在此例，不欲滥登，固非以意为弃取也。书既成，承命钧缮录，因不揣梼昧，著其义例于末。嘉庆辛未良月既望，男钧谨识。
跋一
古者国家有巡守、封禅、朝聘、燕飨、明堂、宗庙、辟雍之仪，天子广集众儒，讲议典礼，损益古今之宜，推所学以合于世用，根底六经，宪章四代，先王制作之精义，可考而知焉。自后儒以读书为玩物丧志，义理、典章区而为二，度数文为，弃若弁髦，笺传注疏，束之高阁。又其甚者，肆其创获之见，著为一家之言，缀王肃之卮词，弃郑君之奥论，末学肤受，后世滋惑，经学浸微，盖七百年矣。国朝汉学昌明，超轶前古。阎百诗驳伪孔，梅定九定历算，胡朏明辨《易》图，惠定宇述汉《易》，戴东原集诸儒之大成，裒然著述，显于当代，专门之学，于斯为盛。
至若经史词章、金石之学，贯穿勃穴，靡不通擅，则顾宁人导之于前，钱晓征及先君子继之于后，可谓千古一时也。若夫矫诬之学，震惊耳目，举世沿习，罔识其非。如汪钝翁私造典故，其它古文词支离抵牾，体例破坏；方灵皋以时文为古文，三礼之学等之自郐以下；毛西河肆意讥弹，譬如秦楚之无道；王白田根据汉宋，比诸春秋之调人。恶莠乱苗，似是而非，自非大儒，孰有能辨之者？吾乡江先生，博览群籍，通知作者之意，闻见日广，义据斯严，汇论经生授受之旨，辑为《汉学师承记》一书。
异时采之柱下，传之其人，先生名山之业，固当附此不朽。或如司马子长《史记》、班孟坚《汉书》之例，撰次《叙传》一篇，列于卷后，亦足屏后儒拟议规测之见，尤可与顾宁人、钱晓征及先君子后先辉映者也。喜孙奉手受教，服膺有年，被命跋尾，不获固辞，谨以所闻，质诸座右，未识先生以为知言不也。
嘉庆十有七年五月七日，后学汪喜孙识。
跋二
右《国朝汉学师承记》八卷，附录《国朝经师经义目录》一卷，国朝江藩撰。洪惟昭代，经学修明。定鼎之初，顾亭林、胡朏明、阎百诗诸先生崛起，远绍两汉诸儒之坠绪，笃实淳懿，恪守师法，承先启后，私淑有人，实宋、元、明以来所未有。郑堂特著此书，
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