左旋
若不自朝廷择监司以察州县，虽今日降一诏，明日行一事，欲以惠民，而适增扰；欲以兴利，而适重害也。”
○爱民
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”朱子曰：“道，治也。千乘之国，诸侯之国，其地可出兵车千乘者也。敬者，主一无适之谓。敬事而信者，敬其事而信于民也。时，谓农隙之时。言治国之要，在此五者，亦务本之意也。”程子曰：“当时诸侯，果能此，亦足以治其国矣。若推其极，尧舜之治亦不过此。”杨氏曰：“上不敬则下慢，不信则下疑。下慢而疑，事不立矣。敬事而信，以身先之也。《易》曰：‘节以制度，不伤财，不害民。
’盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而民不被其泽矣。”
孟子对梁惠王曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
朱子曰：“百里，小国也。然能行仁政，则天下之民归之矣。省刑罚，薄税敛，二者仁政之大目也。君行仁政，则民得尽力于农亩，而又有暇日以修礼义，是以尊君亲上而乐于效死也。”
晁错上封事曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而蓄积未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家，虽有高城深池，严法重刑，不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。”
唐太宗时，魏征上疏言：“陛下志业，比贞观之初，渐不克终者凡十条。其一以为，顷年轻用民力，乃云‘百姓无事则骄佚，劳役则易使’。自古未有因百姓逸而败、劳而安者。此恐非兴邦之言也。”
范祖禹曰：“有国者，不忧百姓之贫而疑其财之有余，取之不已；不恤百姓之劳而疑其力之有余，使之不已。此二者，亡之道也。人主曷不反诸己？己欲富而恶贫，欲逸而恶劳，则富而逸者，民之所欲也。与其所欲，去其所恶，而不王者，未之有也。”
唐明宗自初即位，减罢宫人、伶官，废内藏库，四方所上物悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹雘，喟然叹曰：“天以火戒我，岂宜增以侈邪？”岁尝旱，已而雪，暴坐庭中，诏武德司宫中无扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言“谷帛贱，民无疾疫”，则欣然曰：“吾何以堪之？当与公等作好事以报上天。”
宋庆历中，议弛茶盐之禁及减商税。参政范文正公以为不可。茶盐商税之入，但分减商贾之利耳，行于商贾，未甚有害也。今国用未减，岁入不可阙，既不取之于山泽商税，今为计莫若先省国用。国用有余，当先宽赋役，然后及商贾弛禁，非所当先也。其议遂寝。
○为政
汉光武建武六年六月辛卯，诏曰：“张官置吏，所以为人也。今户口耗少，吏职尚烦。其令司隶、州牧各实所部，省减吏员。郡县不足置长吏者，可并合者上大司徒、大司空二府。”于是条奏并省四百余县。
程子曰：“为民立君，所以养之也。养民之道，在爱其力。民力足，则生养遂；生养遂，则教化行而风俗美。故为政以民力为重也。《春秋》凡用民力，必书其所兴作，不时害义，固为罪也；虽时且义，必书，见劳民为重事也。然有用民力之大而不书者，为教之意深矣。僖公修泮宫，复閟宫，非不用民力也，然而不书。二者，复古兴废之大事，为国之先务，如是而用民，乃所当用也。人君知此义，知为政之先后轻重矣。”
东莱吕氏曰：“杨炎并租庸调为二税，二税外不许诛求一钱，他却不知保不得。后来大凡治财，最不可坏旧法，最不可并省名目。”
唐自安史之乱，天下户口什亡八九，所在宿重兵，其费不赀，皆倚办于转运使刘晏。晏有精力，多机智，变通有无，曲尽其妙。常以厚直募善走者，置递相望，觇报四方物价，不数日皆达。
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