科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
88-法言义疏-汉-杨雄-第117页
皆如黍米，游动往来，从旦至暮。家人以火烧之，人皆是蚊蚋，马皆是大蚁，故今人呼蚊蚋为黍民，名蚁曰玄驹也。"斯则委巷之无稽，不可以为雅训。且习马之为步马，乃调良之事，蚁之走于地中，谁为习之，而谓之步耶？夫以步为行，经典常语。诗白华："天步艰难。"毛传："步，行也。"左传僖公篇："将步师出于敝邑。"释文："步犹行也。"玄驹之行，辞顺理昭，无须穿凿也。"雉之晨雊也"者，"晨"当为"震"。晨篆作□，震之坏体似□，传写者又因诗匏叶有"雉之朝雊"语，遂改为"晨"矣。夏小正："正月，雉震呴。"传云："呴也者，鸣也；震也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻之。何以谓之(一)？雷则雉震呴，相识以雷。"(据孔氏广森补注本。)然则鼓翼而鸣谓之震。呴震者，振之假。说文："振，一曰奋也。"呴。雊同声通用。"化其可以已矣哉"，司马云："宋。吴本"已"作"成至"。"按："至"盖"止"之误。寡见云："得已则已矣。"宋。吴本"已"作"至"，正其例。止亦已也。止误为至，而以至矣哉为叹美之辞，遂于"可以"字下妄增"成"字耳。注"玄驹，蚍蜉子也"。按：说文作"□□"，重文作"蚍蜉"，大蚁也。方言云："蚍蜉，齐。鲁之间谓之蚼蟓，西南梁。益之间谓之玄蚼，燕谓之蛾蛘。"注"雊，鸣"。按：说文："雊，雄雉鸣也。雷始动，雉鸣而句其颈。"(一)"之"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。
民可使觌德，
【注】是以尧。舜之民可比屋而封。不可使觌刑，
【注】是以桀。纣之民可比屋而诛。觌德则纯，觌刑则乱。
【疏】"民可使觌德，不可使觌刑"者，说文："儥，见也。"经传皆作"觌"。国语周语云："武不可觌。"觌德则纯，觌刑则乱"者，纯读为惇，说文："惇，厚也。"经传通以淳。醇。敦。肫。纯为之。吴云："观德则民归厚，故纯；观刑则民生伪，故乱。"
象龙之致雨也，难矣哉！
【注】象，似也。言画缯刻木以为龙而求致雨，则不可得也。曰："龙乎！龙乎！"
【注】叹非真龙。真龙而后能致云雨，明君而后道化行也。
【疏】"象龙之致雨也，难矣哉"，后汉书礼仪志注引作"艰矣哉"。按：春秋繁露求雨云："春旱求雨以甲乙日，为大苍龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长四丈，于东方。皆东向，其间相去八尺。小童八人，皆斋三日，青衣而舞之。夏求雨以丙丁日，为大赤龙一，长七丈，居中央；又为小龙六，各长三丈五尺，于南方。皆南乡，其间相去七尺。壮者七人，皆斋三日，赤衣而舞之。季夏以戊己日，为大黄龙一，长五丈，居中央；又为小龙四，各长二丈五尺，于南方。皆南乡，其间相去五尺。丈夫五人，皆斋三日，黄衣而舞之。秋以庚辛日，为大白龙一，长九丈，居中央；又为小龙八，各长四丈五尺，于西方。皆西乡，其间相去九尺。鳏者九人，皆斋三日，白衣而舞之。冬以壬癸日，为大黑龙一，长六丈，居中央；又为小龙五，各长三丈，于北方。皆北乡，其间相去六尺。老者六人，皆斋三日，黑衣而舞之。"又云："四时皆以水日为龙，必取洁土为之结盖，龙成而发之。"礼仪志注引新论云："刘歆致雨，具作土龙，吹律及诸方术无不备设。谭问求雨所以为土龙，何也？曰："龙见者，辄有风雨兴起以迎送之，故缘其象类而为之。"按：子云此言，当即为此而发，乃因请雨术之不验，而叹一切作伪之无益，以讥王莽制作之为徒劳也。曰："龙乎！龙乎"，礼仪志注引无"曰"字，"龙乎！龙乎"，与重黎云"禹乎！卢乎！始终乎"义同。言作伪者皆可作如是观也。
或问"政核。"曰："真伪。
【注】用真人，远佞伪。真伪则政核。
【注】善善明则真人显，恶恶着则佞伪息，真伪审则政事核也。如真不真，伪不伪，则政不核。"
【注】北面之祸，南面之贼也。
【疏】"政核"者，音义："政核，下革切。"按：读为"核"。宋云："核，实也。问为政之实。"司马云："谓精确得其实。"真伪，真伪则政核"者，司马云："真伪，真伪"当作"真真，伪伪"，古书多然。"按：司马说是也。古书凡遇重言及复举之辞，皆省略不书，止于本字下作二短画以识之，传写每易致误。诗羔羊："委蛇委蛇。"释文云："沈读作"委委蛇蛇"。"即其例。此文真真伪伪，与真不真。伪不伪相对为义。正与论语"君君。臣臣。父父。子子，君不君。臣不臣。父不父。子不子"，本书吾子"奸奸。诈诈，不奸奸。不诈诈"，文例相同。真者真之，伪者伪之，则事得其序，而物莫能遁其情，故曰政核。"如真不真，伪不伪，则政不核"者，真不真者，以不真为真；伪不伪者，以不伪为伪。吴云："真伪而伪真，则政事不核。"按：此亦讥莽之作伪。注"北面之祸，南面之贼也"。按：庄子天地文。
鼓舞万物者，雷风乎！鼓舞万民者，号令乎！
【注】天以雷风鼓舞万物，君以号令制御万民。雷不一，
【注】三令五申。风不再。
【注】制无二也。
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