左旋
纡朱怀金者之乐也，外。“【注】内乐不足，是故假于金朱外物尔，乃说乐也。或曰：“请问屡空之内。“【注】欲以此义嘲杨子也。曰：“颜不孔，虽得天下不足以为乐。“然亦有苦乎？“曰：“颜苦孔之卓之至也。“或人瞿然曰：“兹苦也，只其所以为乐也与！“【疏】“纡朱怀金“者，音义：“纡朱，邕俱切。“张平子东京赋：“纡皇组。“薛综注云：“纡，垂也。“按说文：“纡，诎也。一曰萦也。“续汉书舆服志云：“诸侯王，赤绶。“注引徐广云：“太子及诸侯王，金印。
龟纽，纁朱绶。“然则犹言为侯王也。音义：“其乐，音洛，下同。“可量也“，治平本作“不可量已“；世德堂本作“不可量也“，文选范蔚宗宦者传论李注。后汉书宦者传章怀太子注引同，此皆校书者妄改。惟毛本文选鲍明远拟古诗注引作“可量也“，为古本之仅存者。杨书多以“也“为“邪“，说见各本条。妄人不知“也“字之义，遂增“不“字。而治平本直改“也“为“已“，愈失其真。俞云：“其乐可量也“，犹云“其乐可量邪“？与上文众人所能踰也，文法一律。
“荣按：此乃设想之辞。“其乐可量邪“，见歆羡无极之意。若增“不“字而读“也“如字，或改“也“为“已“，全失属辞之妙矣。“不如颜氏子之乐“者，易系辞云：“颜氏之子，其殆庶几乎？“论语云：“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“郑注云：“贫者人之所忧，而颜渊志道，自有所乐，故深贤之。“颜氏子之乐也，内；纡朱怀金者之乐也，外“者，吕氏春秋慎人引子贡曰：“古之得道者，穷亦乐，达亦乐。
所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。“世德堂本“纡朱怀金“下无“者“字。“请问屡空之内“者，论语：“回也，其庶乎！屡空。“何晏集解云：“言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中矣。一曰：“屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害。其于庶几每能虚中者，惟回怀道深远。不虚心不能知道。“潘氏维城论语古注集笺云：“案说文无“屡“字。古只作“娄“，说文云：“娄，空也。“则与下“空“字同义。
然下文云“亿则屡中“。“空中“殊不成义，当以新附屡字训数之说为得。“刘疏云：“诗节南山：“不宜空我师。“毛传：“空，穷也。“引申之，凡贫穷无财者，亦谓之空。史记伯夷列传：“然回也屡空，糟糠不厌。“盐铁论地广云：“夫贱不害知，贫不妨行。颜渊屡空，不为不贤；孔子不容，不为不圣。“后汉贾逵传：“帝谓马防曰：贾逵母病，此子无人事于外，屡空，将从孤竹之子于首阳矣。“是汉人解屡空皆为空匮，注前说是也。“俞氏樾群经平议，据说文娄空连文，谓：“古语有如此，许君犹及知之。
凡物空者无不明。以人言，则曰“离娄“；以屋言，则曰“丽廔“。孔子以娄空称颜子，盖谓颜子之心通达无滞，亦若窗牖之丽廔闿明也。终日不违，无所不说，并其证也。“荣按：论语以颜子屡空与子贡货殖对举，明以贫富为言，不仁者不可以久处约，屡空者能久处约之验。久处约而不改其乐，非中心安仁者不能，所以为庶几。此躬行实践之美，较诸泛论心德，远为深切着明。平叔渐染玄风，故有虚中之诂。其后王辅嗣。顾欢。太史叔明之徒，敷畅斯旨，益以寂虚。
遗忘。大通。顿尽诸辞诠释空字，斯则语涉襌悦，去古弥远。曲园傅会许书，衍为空明之论，义尤肤浅。法言此章，皆论儒者安贫乐道之学。此用屡空字，自亦解为数匮，与集解前一说同也。“屡空之内“，谓屡空者之内乐何事也。“颜不孔，虽得天下不足以为乐“者，此明颜子所乐非他，乃在得孔子而师事之，以孔子之道为至乐，虽王天下不与易，为真能道颜子之乐事者。明乎此，则知程子云：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。“及云：“昔受学周茂叔，每令寻颜子所乐何事。
“舍昔贤亲师乐道之义不言，而故为隐约难知之说以疑学者，远不若子云此言之亲切而有味也。“然亦有苦乎“者，此问辞而省“曰“字。古人多有此法，说详古书疑义举例。“颜苦孔之卓之至也“者，论语云：“颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。“郑注云：“卓，绝望之辞。“按：谓高远穷绝瞻望也。说文：“□，高也。
“古文作“卓“。
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