左旋
音义：“可以有为，俗本作“可以为友“，非是。“此盖传写者不知“为“字之义，故倒“友为“之字为“为友“。然正可见法言此文之“有“本作“友“矣。“君子自守，奚其交“者，解嘲云：“哀帝时，丁。傅。董贤用事，诸附离之者，起家至二千石。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也，故此以为问。“天地交，万物生；人道交，功勋成“者，易泰云：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也。“干凿度云：“泰者，天地交通，阴阳用事，长养万物也。
“随：“初九，出门交有功。象曰：“出门交有功，不失也。“郑注云：“臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。“风俗通愆礼云：“易称天地交，万物生；人道交，功勋成。“盖易纬文，生。成韵语。吴胡部郎玉缙云：“有为对自守而言，功勋成即可以有为之验。“按：此章论交友之道，非论有为。自守对交而言，非与有为相对，胡说恐误。
好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。【疏】音义：“好大，呼报切。“按：两句均当于“为“字句绝。好而不为，则大者无以成大，高者无以成高也。 仰天庭而知天下之居卑也哉！
【注】睹圣道然后知诸子之浅小。
【疏】天官书云：“三能。三衡者，天廷也。“廷。庭古字通。晋书天文志云：“帝坐一星，在天市中星西，天庭也。“音义：“卑也，如字。又音婢。“注“睹圣道然后知诸子之浅小“。按：学行云：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。“君子云：“圣人之书。言。行，天也。“故知天庭喻圣道，卑居喻诸子也。
公仪子。董仲舒之才之邵也，
【注】公仪子为鲁相，妇织于室，遣去之；园有葵，拔弃之，不与民争利也。董仲舒为江都相，下帷三年，不窥园。此二子才德高美。使见善不明，用心不刚，俦克尔？【注】俦，谁。
【疏】说文：“刚，强断也。“论语云：“吾未见刚者。“皇疏云：“刚谓性无欲者也。“按：见善明者，智也；用心刚者，勇也。明。刚亦韵语。注“公仪“至“窥园“。按：史记循吏传云：“公仪休者，鲁博士也。以高第为鲁相，奉法循理，无所变更，百官自正，食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？“。相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼。受鱼而免，谁复给我鱼者？
吾故不受也。“食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其妇，燔其机。云：“欲令农士工女安所售其货乎？“又儒林传云：“董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。“汉书艺文志有董仲舒百二十三篇。注“此二子才德高美“。按：系辞：“彖者，材也。“韩康伯注云：材，才德也。“是才。德可通谓之才。才。
材古字通。说文：“卲，高也。“字当从□。经典通用“邵“。广雅释诂：“邵，高也。“又小尔雅广诂：“邵，美也。“是邵兼高。美二义。世德堂本此注首有“邵，高也“三字。按：才德高美，高美字即释邵义，无取偏举，更成赘设。今依治平本。注“俦，谁“。按：此尔雅释诂文。说文：“谁，何也。“言使非二子智勇具备，何能高美如此也。
或问“仁。义。礼。智。信之用“。曰：“仁，宅也。义，路也。礼，服也。智，烛也。信，符也。【注】仁如居宅，可以安身。义如道路，可以安行。礼如衣服，可以表仪。智如灯烛，可以照察。信如符契，可以致诚。处宅，由路，正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。“【疏】“或问“，世德堂本作“或曰“，误也。白虎通情性云：“五性者何？谓仁。义。礼。智。信也。仁者，不忍也，施生爱人也。义者，宜也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。
智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知着也。信者，诚也，专一不移也。“君子不动，动斯得矣“者，本书君子云：“君子言则成文，动则成德。“得即成德之谓。注“信如符契，可以致诚“。按：说文：“符，信也。汉制以竹长六寸分而相合。“系传云：“史记：“汉文帝三年始为铜虎符。竹使符(一)。“注云：“铜虎符一至五，国家当发兵，遣使至郡合符(二)，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭，五枚，长五寸，旁镌篆书第一至第五，以代古之圭璋，从简易也。
“又说文：“契，大约也。
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