左旋
。集中如《区田说》，可见其留心民事。公尝自署曰“湘上农人”，有终老柳庄之意。其平生忠孝大节，实得力于二贺先生，观其《上蔗农夫子书》及为耦耕先生请谥疏，可见其志事。又尝手抄张杨园语录，写刻程子《四箴》，重刻张清恪伯行《正谊堂全书》及《祭桂丹盟文》，皆纯乎宋学家言。亦尝附和孙芝房之说，谓粤寇之乱，原为汉学，其论稍邻于激。而其心地光明伟俊，固近古英霸之才也。惟其平生轻视文士，杨彝珍与之乡试同年，而公不甚礼之，与书其子孝威云：“汝见杨公，恪持子侄之礼，然不可向之请教，其人其文皆非我所佩服。
”及在甘凉幕中，自施补华均甫外（有《泽存堂集》，浙之乌程人），无一文士。其卒也，自国史立传外，其家子弟亦未求人为神道行状之文，以郭公与公有宿嫌，湘绮又非公所敬也。幸得湘潭罗正钧顺循为编年谱，公之志业略见其中。吴挚甫为作墓志铭，叶郋园谓公子某嫌其于公有微词，弃而不用。然公之勋业制行，读公遗书可以概见。其与曾公晚年不和，皆为军国大事，而非出于私争。观刘铭传剿回成功，特疏扬曾公荐贤为国之美。于曾公薨后，抚其子女，有如家人，曾公孙广熔履初尝为余道之。
大贤相交之厚，非乡里后生所能几及也。而王湘绮谓公在军机，为王文韶耕虞所轻，清望顿减。而李岳瑞《春冰室野乘》载史念祖绳之与人书，谓内地人不闻九边泣血之声，以此为公身后之遗议，无知之夫，从而讥之。然吾闻公少年读书时自题其斋云：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”豪迈之气，可激懦者，宜乎胡文忠谓横览七十二州，其才无有出其右者。惟曾公奇公智略，故荐之独当一面，使得尽其才。惟公知重曾公，故所争在谋事之大，而不及其私事。
其所以能此，皆由大儒之学超于俗士，故能原本义理，发为事业。王文韶循谨之人，无足知公，其讥议岂能为公轻重？而清史列传亦称公在京师，朝士颇厌苦之。是或公晚年豪宕自喜，有以召之。左公云：“余交曾公有年，晚以议论时事，两不相合。”盖曾公处功名之际，善用黄老，平金陵后，裁撤湘军。左公则提兵十万，经营西域，而曾公有暂弃关外、专清关内之奏。曾于西人尝称其以商贾之国而有君子之风，故于其交还代征海关商税，深致嘉叹；而左则颇以夷酋畜之。
曾公于驭外常持和节，而公于伊犁之役，持论廪廪向敌。及曾薨，而公挽之云：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”二公交谊始末如此，非好相攻击也。
左公性雄杰自喜，俯视辈流。始居湘幕，常以诸葛自况。与人书署曰“老亮”，而呼郭崑焘意城为“新亮”。自夸其妙算无穷，以督抚不可遽几，欲为知县营官以自效。其文章之美不逮曾公，然集中周夫人、长子孝威夫妇墓志铭，情感至深。为其兄景乔舍人宗植作《慎斋文集序》，读之凄然，深同气之感。舍人以第一人领湘解，公兄弟同举也。《祭胡文忠文》实大声闳，不愧名篇。《海国图志》《铜官感旧图》二序、《徐太常墓表》、《箴言书院碑铭》，皆其得意之作。
黎庶昌续纂古文，亦选取十余篇。诗非所长，而联语甚妙。始主渌江，作欢迎陶公澍联云：“春殿语从容，廿载家山，印心室在；大江流日夜，八州子弟，翘首公归。”题洞庭神祠云：“迢遥旅路三千，我原过客；管领重湖八百，君亦书生。”陕甘湖南会馆联云：“百二关河，十年征戍；八千子弟，九塞声名。”
郭子静刻《八贤手札》，陈肪仙、史士良皆刻公书札，其子孙又刻公家书。其作吏训子，皆重朴黜华。尝与书郭意城云：“人家子弟，孩子气尚不妨，惟公子气、名士气断宜刬除净尽。”公长子举人孝威，以丧母毁卒。次子孝宽早逝。季子孝同，以宗人府丞陈臬江苏，老精篆法，上嗣名父。陈伯严赠诗云：“湘阴相国回天手，遗烈昭昭动帝阍。有子克家仍患难，雄姿妙略见根源。”其风采可想也。兄子左潜壬臾，深于算学，与曾公仲子纪鸿栗諴同列名于清史畴人传。
诸女皆能为诗。周夫人有《饬性斋集》若干卷。
王壮武珍，才气横溢，曾公不能用，公独激赏其才，而亦纠其诋斥阳明之失。王公薨，公聘其女为子妇，谓吾以求将种也。
罗山学略第十六
曾国藩罗忠节公神道碑
公讳泽南，字仲岳，号罗山，湘乡罗氏。咸丰四五年间，公以诸生提兵破贼，屡建大勋，朝野叹仰，以为名将，而不知其平生志事，裕于学者久矣。公之学，其大者以为天地万物本吾一体
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