左旋
“ 〔三〕书洪范云：“子孙其逢吉。“○铎按：马融注：“逢，大也。“此文本周语。周语：“道而得神，是谓逢福“，韦昭注：“逢，迎也。“上文云：“以德迎之“，则知节信“逢吉“之义当与韦同。 〔四〕论语。○铎按：尧曰篇首章之语，伪古文尚书入之大禹谟。
释难〔一〕第二十九
庚子〔二〕问于潜夫曰：“尧。舜道德，不可两美，实若韩子戈伐之说邪〔三〕？“〔一〕○铎按：此篇所明者大要有四：尧。舜俱贤，非矛盾之说，一也；周公尊王，故诛管。蔡，二也；耕者食之本，学又耕之本，三也；贤人忧国爱民，亦为身作，四也。盖时人有疑者，故设为客难而答之。〔二〕王先生云：‘“庚“疑“唐“字之误。唐，空也。“唐子“，设词，即亡是公。子虚之类。’○铎按：小邾子后有庚氏，见路史。且下文问者又有秦子，当何说？
〔三〕韩非子难一“戈伐“作“矛楯“。诗小戎云：“蒙伐有苑“，毛传：“伐，中干也。“按“伐“为“□“之借。方言云：“盾，自关而东或谓之□，或谓之干；关西谓之盾。“○铎按：下文亦作“矛盾“。潜夫曰：“是不知难而不知类。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈〔一〕为贼，伐为禁也，其不俱盛，固其术也。夫尧。舜之相于〔二〕，人也，非戈与伐也，其道同仁，不相害也〔三〕。舜。伐何如弗得俱坚？尧。伐何如不得俱贤哉〔四〕？
且夫尧。舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也〔五〕，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也〔六〕。是故大鹏之动，非一羽之轻也〔七〕；骐骥之速，非一足之力也。众良相德〔八〕，而积施乎无极也。尧。舜两美，盖其则也〔九〕。“
〔一〕“戈“旧作“伐“。
〔二〕相于，两相加被之辞。文五年左传疏引郑康成箴膏肓云：“礼，天子于二王后之丧，含为先，襚次之，赗次之，赙次之。于诸侯，含之，赗之。小君亦如之。于诸侯臣，襚之。诸侯相于，如天子于二王后。“仪礼聘礼郑注：“大问曰聘，诸侯相于久无事，使卿相问之礼。“易林蒙之巽：“患解忧除，王母相于，与喜俱来，使我安居。“艺文类聚五十三孔融与韦林甫书曰：“疾动，不得复与足下岸帻广坐，举杯相于，以为邑邑。“急就篇有尚自于。
一人言“自于“，二人言“相于“。吕氏春秋不侵篇云：“豫让，国士也，而犹以人之于己也为念。“高诱注：‘“于“犹“厚“也。’“相于“亦“相厚“之意矣。○铎按：“相于“亦见下篇。
〔三〕伐。害韵。
〔四〕坚。贤韵。两“伐“字有一误。〔五〕礼记仲尼燕居云：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？“〔六〕“德“何本作“得“。德。得古字通。汉书王褒传圣主得贤臣颂云：“若尧。舜。禹。汤。文。武之君，获稷。契。皋陶。伊尹。吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。“〔七〕庄子逍遥游篇云：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。“诗简兮疏引五经异义云：“公羊说，乐万舞以鸿羽，取其劲轻，一举千里。
“抱朴子广喻篇云：“六翮之轻劲。“〔八〕“德“与“得“同。
〔九〕力。极。则韵。
伯叔曰〔一〕：“吾子过矣〔二〕。韩非之取矛盾以喻者，将假其不可两立，以诘尧。舜之不得并之势。而论其本性之仁与贼，不亦失是譬喻之意乎？“〔一〕王先生云：‘“伯叔“是“唐子“之误。“伯“是“唐“之坏，“叔“字草书如“子“也。’○铎按：此篇诘者不一人。此人盖氏伯字叔，继庚子起而相难也。伯益之后为伯氏，见风俗通。〔二〕仪礼士冠礼郑注：“吾子，相亲之辞。吾，我也。子，男子之美称。“潜夫曰：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。
物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子举其实文之性以喻，而欲使鄙也释其文，鄙也惑焉。且吾闻问阴对阳，谓之强说；论西诘东，谓之强难。子若欲自必以则昨反思，然后求，无苟自强〔二〕。“
〔一〕墨子小取篇云：“辟也者，举物而以明之也。““辟“即“譬“之省。荀子非相篇云：“谈说之术，分别以喻之，譬称以明之。“淮南子要略云：“假象取耦，以相譬喻。“ 〔二〕“自必“以下，文有脱误。 庚子曰：“周公知管。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
92-潜夫论笺校正-汉-王符*导航地图-第126页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...