科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
102-省心杂言-宋-李邦献-第4页
改。谦恭者，无诤，知善之可迁。善恶在自为，父子不相授，尧为父，而有丹朱。舜为子，而有瞽瞍。尧与贤易，舜克谐，以孝难。
与善人交，有终身了无所得者。与不善人交，动静语黙之间，亦从而似之。何耶？人性如水，为不善，如就下。交友之间，安可不择？
人之制性，当如堤防之制水，朝培暮植，犹恐蚁漏之易壊，若泛滥不固，一倾而不可覆也。
近世士大夫多为子弟所累，是溺于爱而甘受其谤，殊不知父当不义，圣人犹许子诤。子弟不肖，而不能令是，纳于邪而不知义，方之训也。父兄之罪大矣。
绮语背道，杂学乱性。
邪正者，治乱之本。赏罚者，治乱之具。举正措邪，赏善罚恶，未有不治者邪。正相杂赏，罚不当求，治亦难矣哉！
不临难，不见忠臣之心。不趋利，不知义士之节。
予夺者，上之柄，臣不得専。赏罚者，上之权，其可私以循人乎？
天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治。天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。
富贵在天，取舍在人，在天者听，在人者断，善良者听之，道谦损者断之本。
富贵以道得，伊尹是也。贫贱以道守，颜渊是也。俱为圣为贤，负鼎干汤，与箪瓢陋巷，劳逸忧乐不可同日而语也。
圣贤师心，不师迹。虽百世，而道同。后世师迹，不师心，虽时同，而术异。
目主明五色，可以盲其明。耳主聪五音，可以聋其聪。非耳目之罪，心不正，则视听狂。聪不聪，明不明也。
大则治乱邪正，小则昼夜死生，皆反手耳。反邪则正，反乱则治，反夜则昼，反死则生，岂可犹豫苟且而为哉！
耳虽闻，目不亲见者，不可从而言之。流言可以惑众，若文其言，而贻后世，恐是非邪正失实。
忧国者不顾身，爱民者不罔上。
以是为非，以非为是者，强辩，足以惑众。以无为有，以有为无者，便僻，足以媚人。心可欺，天可欺乎？
君子独立而持正，故助之者鲜。小人挟党以济私，故从之者多。
君子周身以道，小人周身以术。
忧天下国家者，其虑深，其志大，其利博，其言似迃，其合亦寡，其遇亦难，吾孔孟是也。
趋快捷方式者，不问大路。喜佞言者，不亲正人。
得天地之至和者，为君子。故温良慈俭。秉阴阳之缪盭者，为小人。故凶诈奸邪。
重名节者，识有余而巧不足。保富贵者，智不足而才有余。智识明者，君子。才巧胜者，小人。
善恶之性，不可易。如水不能燥，火不能湿，形色语黙之间，善恶自见。
古之人孝弟力田行着于乡州，党族名闻于朝，故命之以官。其临民也。安得不岂弟？其从事也，安得不服劳？其事君也，安得不忠？
爱身者，所以孝于亲。爱民者，所以忠于君。
高不可欺者，天也。尊不可欺者，君也。内不可欺者，亲也。外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？我心不欺人，其欺我乎
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。
大丈夫见善明，故重名节于泰山，用心刚，故轻生死如鸿毛。
父善教子者，教于孩提。君善责臣者，责于冗贱。葢嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。
为善易避为善之名，难。不患人易，（案此句疑有脱文）犯而不校，难。
渉世应物，有以横逆加我者，譬由行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
以言伤人者，利如刀斧。以术害人者，毒如虎狼。言不可不择，术不可不择也。
古人畏四知者，谓天地彼我必有一知者，不得不畏。况处八达之衢，为万目所视，畏乎所当畏，行乎所无畏可也。
诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
为子孙作富贵计者，十败其九。为人作善方便者，其后受惠。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庻几为君子。
为善不求人知者，谓之阴德。故其施广，其惠博，天报必丰。是故圣人恶要誉，君子耻姑息。
仁言不如仁心之诚，利近不如利逺之博，仁言或失于口，惠利近或几于姑息。
智大心劳者，狂。力小任重者，踣。
知过之为过者，恐惧不敢为。不知过之为过者，杀身而后已。
攫金于市者，欲心胜而不知有羞恶。求珠于渊者，利心专而不顾其沉溺。
昼之所为夜，必思之，有善则乐，有过则惧，君子人也。昼之所为夜，不敢思行险蹈祸，以苟侥幸，其小人之徒欤。
沽虚誉于小人，不若受之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
私心胜者，可以灭公。为己重者，不知利物。
不欺，不吝，不隘，不强者，可与人为徒。
礼义亷耻可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非渉世之道，是故君子责己，小人责人。
德有余而为不足者，谦。财有余而为不足者，鄙。
愚胜智，拙胜巧，讷胜辩，知此者，全身。昩此者，蹈祸。
合天地者，或不能周人情。图近利者，必知其无逺虑。块土不能障狂澜，匹夫不能振颓俗。
苏张通六国，而皆合。孔孟走天下，而不遇。易