106-章大力先生稿-明-章世纯*导航地图-第2页|进入论坛留言

别开幽径，窅渺冷峭，其味无穷，第不耐粗心人领会耳。
初，东乡之与诸公为社友也，一时比之沛公之有三杰，盖鱼水之合也。自东乡与复社争辨选事，痛诋声气之文，其有力者欲杀之。东乡不得已，举己与同社之文亦痛诋，以示公，此合作摘谬之所由作也。是书出，忌者喜得间矣。复社领袖请得令临川，名为慕四家，实欲倾东乡也。因联大士、大力入复社，深相款浃，旦夕讽刺。大力因有《髫年艺》之刻，以叛东乡。而临川之社，遂有隙。吾观东乡摘诸公之谬，于理本不为苛，而辞气太戆，且杂以虚谑，既有足以致谗者。
东乡固以亲昵视三公，而不宪其已中敌人之间也。夫以大力之贤，犹不免于投杼，用知尽言之难受，非虚中好学者不能。其为友忠告而不出以善道，虽骨肉可成吴越，如此不可以不慎也。然倾险反复之徒，其心术亦大可畏哉！后之缔远交而弃故人，张己之翼而离人之友，社盟之祸烈于人伦，皆由此道也。《髫年艺》所行不远，今未之见，想当时江右多君子，必有沮毁之者云。
●上论
御儿吕留良晚邨评点
孝弟也者二句
敬事而信
礼之用和全章
告诸往而知来者
譬如北辰
五十有五天命
攻乎异端二句
言寡尤行中矣
八佾舞于庭
或问禘之一节
子贡欲去□□气羊
关睢乐而不淫
乐其可知也一节
子谓韶尽一节
君子无终一句
君子无终一句（其二）
君子怀德
夫子之文全章
夫子之言二句
崔子弒齐君
其愚不可及也
居敬而行简
志于道全章
据于德依于仁
夫子为卫全章
加我数年一节（其一）
加我数年一节（其二）
加我数年全章（其三）
子所雅言一节
我非生而一节
神
子钓而不二句
仁远乎哉一节
君娶于吴二句
祷尔于上下神祗
恭而无礼则劳
君子人与二句
师挚之始一节
巍巍乎其二句
子绝四毋一节
我叩其两端而竭焉
雅颂各得其所
可与立未可与权
式负版者
○孝弟也者　　　二句
章世纯
贤者重孝弟，而明其为要道焉。夫孝弟亦仁也，而独居仁之总，则因仁之所待而全也。是以君子重之。且世之言道者，务为大耳。而家庭孝弟之事，则薄而不修，必以此为浅小易究之事也。乃一观于不犯上、不作乱之故，而知孝弟之道博矣。其理有兼，非一节之行也；其推之可远，非庭除之守也。一本者，人之所当务，此其君子之所务者乎？道者，本之所能生，此其能生道者乎？
凡人之情，用之他人则易伪难真，用之父母兄弟则易真难伪。求用情而于其易伪者，此必竭之势也；必将于其能真者而导之，而真者可笃也，易伪者亦可因以厚也。此本末相反之致也。凡人之情，用之他人则易不足，用之父母兄弟则至有余。求用情而先于其不足者，此亦必竭之势也；必将于其有余者而导之，而有余者可分也，不足者即有所待其流也。此亦本末相及之致也。故天下有孝弟之人，而与论仁者之心，则损全之体矣。有其至爱者，而知其全心为爱；
有其至敬者，而知其全心为敬。固不待附益而足者也。天下有孝弟之人，而与论仁者之事，则亦渐及之用矣。有其至爱，而由以无所不爱；有其至敬，而由以无所不敬。亦可以相推而至者也。不然，何以孝弟而即不犯上？何以孝弟而即不作乱者乎？此亦可据其有生仁之机，而为本之所在矣。
全以空运，而题中蕴藉已森然矣。词简而理富，四面八方俱见。效大力者当效此等文，而诡俊排俪、牵扯题外傍枝者，急宜戒之。【艾千子】天下人都不犯上作乱，此是何气象！故“为仁”二字，只在上文涵泳得之。也者，其与神理自然意味深长。盖此节是足上语，非推开语也。振笔直书，如写家信，如与乡里人话故，津津不已，曲折饱满，皆真意所自生，更不须修饰一句。大家最上品也。章公文以刻削坚果为宗，意之所极，无微不入。境仄力尽，亦无留余。
得之子家为多，故当时以为子气。然亦自成一子，非抄套子书为之也。其自信遇锐，多不顾其安处，颇好逞杜造之见，是则其短也。
孝弟也
○敬事而信
章世纯
治国之道，有所独先者焉。夫治非一术，而敬与信，则其先图也。失此无以为本统矣。且人主制国之高下而持其政，当难其所出，而使易其所守。难其所出，伍以参也；易其所守，民可以为期也。夫事有从成，亦有从败。令有从行，亦有从废。事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。□之甚微，及其清陷，则难为工矣。贵功者畏于事，见其可利也，则必前后虑其可害也；见其可得也，则必前后虑其可失也。思虑熟而得事理，

左旋

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右旋