左旋
以至于所为谨疾者，亦无有憾，而止于是焉，则曰命也。若有取死召疾之道，则是有所致而至，非天命之正矣，孟子所谓‘立乎岩墙之下’者也。”（《读书记》）
○疫疠
世俗以疾咎鬼神者多矣。至于患疫，则曰有疠鬼主之。余尝过无锡，适州人出郭迓神，诡衣冠面具为凶丑状，旗旄鼓吹，卫从而舁之，曰：“此主疫之神，唐张巡也。”原其谬，盖以公有“疠贼”之语，附会以神之。吁！公守睢阳，以兵尽力竭，不能殄大逆，忠义激烈，故有是言，岂为厉以害天下后世之人哉！彼泛言疠鬼者，固不足信，况诬忠荩之臣乎！奈庸俗陋闻，转相煽惑，遇病疫者皆惴焉而絶交，甚而父子兄弟亦不相救，伤风败俗，莫甚于斯。故述此篇于死生之后，以晓之。
庾衮，字叔褒。咸宁中，大疫，二兄俱亡，次兄毗复危殆。疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。岁寒然后知松柏之后凋。始知疫疠之不能相染也。”（《晋书》）
辛公义为岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道絶，由是病者多死。公义患之，欲变其俗，因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床轝来，安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，迎医疗之，躬劝其饮食。于是悉瘥，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不相关着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？汝等勿复信之。
”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇疾者，争就使君，其家亲属，固留养之，始相慈爱。此风遂革。（《北史》）
曽中书巩在洪，会岁大疫。自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其饭食衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最。人赖以生。（《明建録》）
杭州大旱，饥疫并作。苏文忠公请于朝，免本路上供米三之一。明年方春，公又作饘粥药剂，遣吏挟医，分坊治病，活者甚众。公曰：“杭，水陆之会，因疫病死，比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发私槖，得黄金五十两，以作病坊，稍蓄钱粮以待之。
胡文恭公从孙钧，居晋陵。岁大疫，族人有举家病者，死者过半，亲戚畏避，莫敢视。君闻亟往，具棺敛，营药石，存亡咸不失所。（《言行录》）
祝二翁为人长者。岁大疫，亲旧有尽室卧病者，虽至亲莫敢闯其门。翁每清旦，辄携粥药，徧饮食之而后反，日以为常。乡人髙其行。（《晦庵文集》）
刘忠清公作《尊天敬神文》曰：“盖闻非其鬼而谄祭之，圣门所戒；假于神而疑众者，王制必诛。敢述愚诚，少禆明见。自有太极，已兆一元。既分三才而为三，乃播五行而为五。岁月欲其无易，定为三百六旬；寒暑难为骤更，次为七十二候。一言以蔽，大德曰生。其在人也，或饥寒暴侵，或饱暖太过，或起居之无节，或喜怒之失中，或醉而风乗，或虚而邪入，乃成疠疫，各有源流。气相熏蒸，人易传染。所以不能免者，亦由有以召之。傥感受之初，澄清厥念，择医必审，用药必精。
幼小则乳哺者以时，长上则侍奉者惟谨。意之所恶，勿置其侧；口之所嗜，必度其宜。又同居之人，各敬其事，勿相戏慢，勿致惊呼。身虽忙而涤濯洒扫，不异平居；心虽忧而衣服饮食，不愆常度。如此，则真气还而何恙不已，内志正而何邪可干？乃不反之中，第求诸外，俚俗相煽，淫祀繁兴。其一曰祭瘟，所在市廛，皆有庙貌，或肖虎兕，或象蚖蛇，或手足妄加，或眉目倒置。夫物各从其类，而人必儗于伦，岂天地造化之功，作魑魅魍魉之状？况至贪者，皁吏有不取之赃；
至贱者，乞人有不屑之食。曽谓坱轧钧播，而乃饕餮盘飱？理固甚明，人可自晓。至于用医药以救表里，亦须托环珓以决从违，致取短舍长，当汗反下，去生已逺之死固当，所掷枯节朽根，何异长梃利刃？其次曰斋圣，又次曰乐神，昼夜留连，男女混杂。冥顽之童，附而为鬼，鬼固不灵；腥臊之巫，降而为神，神亦可耻。妄言祸福，以绐昏愚。牲十余，不供一夕之需；香数套，仅充一爇之用。其它诱取胁取，不使闻知。固有妇欺其夫，子隠其父，厥费无艺，岂实有余？
或典质而一缕无余，
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