左旋
皆不能自知其前世，而有罪被谪之牛，乃能自知乎？”坐人皆服。（《明善录》）
谨按：汝南鲖阳有于田得麏者，其主未往取也。商车十余乗，经泽中，望见此麏着绳，因持去，念其不事而得，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍鱼。泽中非人道路，怪之，以为神，转相告语，治病求福，多有効验。因为立庙，众巫数十，帷帐钟皷，方数百里皆来祷祀，号“鲍鱼神”。其后数年，鲍鱼主来曰：“此我鱼也，当有何神？”上堂取之，庙从此壊。传曰：“物之所聚，斯有神。”言人共奬成之耳。（《风俗通论》）
王沂公作郡时，讹言有怪物夜飞下食小儿者，逺近相恐，未昏则揵户灭烛，匿童稚，以黄纸熏炷置门，用为厌胜。公闻之，戒徼巡之吏悉令屏去。有为先倡者，捕而重笞，逐出于境。民情遂安，妖讹乃止。（《言行录》）
张忠定公为郡守时，民间讹言有白头老翁午后食男女，郡县譊譊，至莫无行人。公召犀浦知县谓曰：“近讹言惑众，汝归县访市肆中，如有人敢大言其事，但立证解来。”明日果得之，送上州。公戮于市，即日帖然，市肆如故。（《明善录》）
祥符中，天庆观有蛇妖，极怪异。郡刺史两至其庭而朝焉，人以为龙，举州人罔不骏奔于门以觐，恭庄肃祗，无敢怠者。孔公道辅时佐幕在是邦，亦随郡刺史于其庭。公曰：“明则有礼乐，幽则有鬼神。是蛇不亦诬乎？惑吾民，乱吾俗者，杀无赦。”以手版撃其首，遂毙于前，蛇无异焉。（《击蛇録》）
程明道先生为上元令，茅山有龙如蜥蜴而五色。祥符中，中使取二龙，奏云一龙于半途飞去。土人严奉，以为神物。明道捕而脯之，使人不惑。（《遗书》）
先生在鄠，有僧舍歳传石佛放光，男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁。先生始至，诘其僧曰：“吾闻石佛歳现光，有诸？”曰：“然。”戒曰：“俟复现，必先白。吾职事不能往，当取其首就观之。”自是不复有光。
伊川先生在官廨，有报曰：“鬼使扇。”先生曰：“他热故耳。”又报曰：“鬼打鼓。”曰：“以槌与之。”其怪自灭。
张南轩先生帅静江，资庆寺有古佛袈裟。每岁七月十五日，为晒袈裟会，乡民毕集，男女杂沓，舍衣施钱，以千万计，因之以成喧乱。先生命一都监追取袈裟十余件，试以其一焚之，曰：“古佛灵火，必当异。”悉焚之。先生笑曰：“今畨百姓，煞留得几钱。”（《语录》）
辨惑编卷一
●钦定四库全书
辨惑编卷二
（元）谢应芳撰
○巫觋
予蚤岁见巫者为亲戚祀神，吐鄙俚之词，徼漫漶之福，辄羞赧去之。既长，即拒絶其人，虽见之亦不为礼。吁！闾阎无知之甿，信而用之，固无足责；若大夫士亦信且惑焉，能无愧乎？茍欲正风俗，息妖妄，摈巫者不用，其在士大夫家始耳。
西门豹为邺令，问民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇。”豹曰：“至时幸来告吾。”及告，豹往会河上，见巫女数十人立大巫后。豹呼河伯妇视之，曰：“是女不好，烦大巫妪为报河伯，更求好女。”使吏卒拘大巫妪，投之河中。有顷，曰：“何久也？弟子趣之。”凡投三弟子。豹曰：“巫妪女子，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。良久，欲使廷掾等入趣之，皆叩头流血，乃免。自是不复言河伯娶妇。（《史记》）
汉武帝征和中，女巫往来宫中，教美人度厄，埋木人祭祀之，更相讦，以为祝诅。上心既疑，因是体不平。江充因言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者，治巫蛊狱。民转相诬以巫蛊，坐而死者数万人。（《汉书》）
《白虎通论》曰：“武帝时，迷于鬼神，尤信越巫。董仲舒数以为言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒。仲舒朝服南面，诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死。”
魏文帝诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖。大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此类也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也！自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论。”（《三国志》）
魏卞兰为将军常侍，苦消渴。明帝信巫女用水方，使人赐水。兰不肯饮，诏问其疑，兰曰：“治病自当以方药，何信于此？”
《颜氏家训》曰：“吾家巫觋符章，絶之不信。汝曹所见，勿为妖妄。”
唐肃宗朝，王玙以祠祷见宠，骤得宰相。帝尝不豫，玙遣女巫乗传，分祷天下名山大川。巫皆盛服，中人护领，
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