科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
119-辨惑编-元-谢应芳-第8页
亲之未有所归也既葬然后渐有变除今之人背礼违法未葬而除丧从宦四方食稻衣锦饮酒作乐其心安乎人之贵贱贫富寿夭贤愚繋于人固无闗预于葬就使皆如葬师之言为人子者方当哀穷之际何忍不顾其亲之暴露乃欲自营其福利耶昔者吾诸祖之葬也家甚贫不能具棺椁自太尉公而下始有棺椁金银珠玉之物未尝以锱铢置于圹中何塟太尉公族人皆曰葬者家之大事奈何不询阴阳此必不可吾兄伯康无如之何乃曰安得良葬师而询之族人曰近村有张生者良师也兄召张生许钱二万张生闻之大喜兄曰汝能用吾言俾尔葬不用吾言将求他师张生曰惟命是听于是兄自以己意处岁月日时及圹之浅深广狭道路所从出皆取便于事者使张生以葬书缘饰之曰大吉以是族人皆恱今吾兄年七十九以列卿致仕吾年六十六沗备侍从宗族之从仕者二十有三人视他人谨用葬书未必胜吾家也前年吾妻死棺成而敛装办而行圹成而葬未尝以一言询问阴阳家迄今亦无他故今着兹论庶俾后之子孙葬必以时欲知葬具之不必厚视吾祖葬书之不足信视吾家
伊川先生曰卜其宅兆者卜其地之美恶非阴阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安子孙盛若培拥其根而枝叶茂理固然矣地之恶者反是然则曷谓地之美者土色之光润草木之茂盛乃其验也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而专以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不可不慎须使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犁所及五患既慎则又掘地必至四五尺遇石必更穿之防水润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其火焚者出不得已若不可迁就同焚矣至其年祀寖逺曽髙不辨亦在尽诚各具棺椁而葬之不须假梦寐蓍龟而决之也葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而启穴也今之葬者执信风水五姓将求其吉反获其凶矣至于卜选时日亦多乖缪按葬者逢日食则舍于道左待明而行是必须晴明不可用昏黑也而葬者用干艮二时为吉此二时皆是夜半如何用之又曰己亥日葬凶今按春秋之中此日葬者二十余人皆无其应宜忌者不忌而不宜忌者反忌之颠倒虚妄之甚下穴之位不分昭穆易乱尊卑死者如有知居之其安乎
周益公曰汉袁安父殁使求葬地道逢三书生指一处云葬此当世为上公须臾不见安异之于是葬于所占之地故累世隆盛按安理楚狱之连繋还匈奴之生口临事如此平时用心仁恕可知神物兆祥使之昌炽此岂人力所能致哉范史载之亦足以垂劝而世之泥于阴阳家者往往藉以口实谓贵贱贫富死生祸福一繋丘墓殊不问行己之如何于是庸师妖巫始得以售其术若河南吴雄少时家贫丧母营人所不封土者择葬其中丧事趣办不问时日起自孤寒致位司徒而子欣孙恭三世为廷尉为法名家此亦范史所记也予故表而出之以塞不修人事而以袁安为口实者【明善录】
晦庵先生曰伊川先生力破俗说然亦自言须是风顺地厚之处乃可然则亦须稍有形势拱揖环抱无空阙处乃可用也但不用某山某水之说尔【文集】
西山先生曰按司马氏论葬曰孝经云卜其宅兆而安厝之谓卜地决其吉凶尔非若阴阳家相其山冈风水也程子曰卜其宅非卜其地之美恶也合二先生之言观之以安亲为心则地不可以不择其择也不可太拘择焉茍不至于太拘则葬不患其不时矣然世人多迁延不葬者以昆若弟各懐自利之心而野师俗巫又从而诳惑之甚至偏纳其赂而绐之以私已愚而无知者安受其欺而弗悟也夫某山强则某支富某山弱则某支贫非惟义理所不当问虽近世阴阳家书亦有深排其说者惟野师俗巫则张皇煽惑以为取利之资择地者必先破此谬说而后无太拘之患为人子者所当深察也【文集】
赵忠愍公昞族葬图说曰凡为葬五世之茔当以祖墓分心南北空四十五步使可容昭穆之位分心空五十四步可容男女之殇位东西不必预分临时量所葬人数裁酌又曰宗法之壊久矣人之族属散无统纪虽奉先之祀仅伸于四亲而袒免以还不复相录能知同享其所自出者寡矣幸而周礼不泯族葬之类犹有一二存者如祖茔拜扫疎逺咸集馂福胙相劳苦序间阔尚可见同宗之意也但葬者惑于流俗困于拘忌冢墓丛杂昭穆淆乱使不可辨识又或子孙丰显耻葬下列别建兆域以逺其祖是皆可恨也令取墓大夫冢人之义参酌时宜为之图说藏于祠室以遗宗人俾凡有丧按图下葬无事纷纷之说焉盖家之祭止于髙曽祖考亲亲也【按朱文公家礼祠堂为四龛以奉先世髙祖考妣居从西第一龛曾祖考妣次之祖考妣又次之考妣居东龛嗣子易世则逓迁祧毁焉其亲尽者埋神主于墓所或祠堂两阶之间】墓之葬则以造茔者为始祖【谓从他国迁于此地没则子孙始造茔而葬者其墓居茔之中央北首妻没则祔其右有继室则妻居左而继室居右二人以上则左右以次而祔焉其有子之妾又居继室之次亦皆与夫同封按礼虽以地道尊右而葬法周礼昭穆之制昭穆尚左故不得不遵用焉】子不别嫡庶【不分孰为妻及继室所出孰为侧室所出】孙不敢即其父【不分兄或弟所生及嫡庶贵贱也】皆以齿列昭穆【诸子尊祖之东南昭位北首并列以西为上其正妻继室有子之妾各祔其夫之东仍皆与夫同封诸孙葬祖之西南穆位北首并列以东为上妻继室有子之妾各祔其夫之西余与昭同凡昭穆之墓每一列自墓分心南北相去各九步法阳数也每列东西不可预分盖其所