左旋
大入冦边凡十六七，帝大出兵亦十五六。自王恢马邑之后，大抵彼先发，此应之，非师出无名也。惜乎穷追，反弊中国耳。”
或曰：“贾生言治，皆切于当世，何表饵之疏耶？”曰：“仁义信，表也；以中国之物而壊匈奴耳目口腹者，饵也。三表固出于常，而五饵正与中行说之言反。遽斥以疏，可乎？所患杂出于术而不纯于道尔。”
或问：“先汉任相之道？”曰：“不数易，足为后世法。任而尽其材，萧、曹、丙、魏而已。”
或问：“周、汉任子之制？”曰：“先之以教养，申之以保任，父师之责也。师不能教之于始，父兄不能保其终，是制也，后世流为恩赏之格矣。”
或问：“汉世集议何如？”曰：“始于髙祖之好谋，成于孝文之能行。虽其余得失相半，然是道也，终不失古人之美意。”
或问：“两汉报功之典？”曰：“云台优于麒麟，麒麟优于白马。”
或问：“京房考课之法？”曰：“萧、刘以直道攻恭、显，然且不免。房以瞽史之术，占盗窃之私言，虽有中，岂不速小人之祸也哉？”
或问：“贡禹、韦、匡郊庙之议？”曰：“三子者，议此则坚执不移，及建大策，漠然不对。因循成风，卒厄汉祚。儒生遇主，足以为鉴矣。”
汉儒因循，汉法犹秦也。任者一节不谨，大者族，次者戮，下者狱。是故儒多逊，顽多触。宜其始也错，中也弘，终也韦、匡，甚而至于孔、张也。孔、张之计得矣，其如朱云之玷何？舒、向出处，足为汉儒标凖矣。
或问：“汉置三公官何如？”曰：“权在王氏，不必论其官之备不备、名之正不正也。”
或问：“光武、明、章之盛，由反西都之为也；及其弊也，复出于意料之所不及者，何耶？”曰：“反之过乎中也。”
或问：“节谊之士，如之何而党锢？”曰：“自取之也。君子百是必有一非，小人百非必有一是。天下士至不少矣，岂必登龙门、仙舟者皆贤，不在此选者皆不肖耶？更相题表，自立祸的者也。人岂能祸之哉？”
或曰：“孔明曷自比于管、乐？”曰：“亮有志于兴汉也。昭王全破燕，威公治乱齐，管、乐之力也。亮佐先主续亡汉，如其志矣。彼曷不自比于方、召、寇、邓哉？”曰：“亮起隆中，吴、魏各有其国十五六年矣，势同列国，乌得与周、汉比？顾庐对谈，大畧着白矣。然则三国之君孰优？”曰：“亮气节筹畧，过荀、贾、瑜、肃逺甚。初平之初，亮即辅刘，则孙、曹负矣。其君优劣，不必论也。”
或问：“赤壁、淝水之役？”曰：“是役也，可为东南备御之法。长淮大江，利在逆战，害在退守。盖敌在境土，彼心未固；敌入门墙，我心易揺也。公瑾、幼度知此，遂胜。惜天不假之年尔。”
或问：“魏晋清谈之弊？”曰：“党锢之遗也。融、衡以孔、颜自况，扬、晏以四聪八逹更为品目。天下之人，皆若狂，宜其败国亡家也。”
或问：“六朝何以不能复中原？”曰：“强弱变故，适相当，天意也。况其人间事之未至耶？盖尝为六朝兵枢矣，更仆未易悉数也。”
或问：“营平、武侯屯田之法？”曰：“后世养兵之良法也。营平春作，不及秋成；武侯经画，实为乆计。天必佑汉，亮之渭南，即萧何之关中也。”
或问：“均田、口分、世业之制？”曰：“富连阡陌，贫无立锥。苟或均之，不犹愈于不均乎？惜乎不保其往尔。”
或问：“府兵起于西魏而备于唐，备而复壊者，何也？”曰：“口分、世业、租调、府兵，其原一也。赋法兵制，亦从而转移者，由世业之不存也。”
或问：“唐藩镇之弊？”曰：“太宗务广地，诸邉都护即藩镇也，不必府兵坏而后藩镇也。”
或问：“天策、弘文之置？”曰：“疑似之际，有天策以收勇士，有弘文以收谋士。宜乎隐、巢之死也。汉储博望，且犹不可，况居嫌隙之地哉？”
或问：“太宗渐不克终，得非自夸仁义之既效欤？”曰：“自夸则有之，然不若斯言之甚也。旧史止谓之‘偃武修文’，新史则曰‘劝行仁义’尔。”
或曰：“太宗腹心，房、杜；药石，王、魏。君臣相得，近古未有也。然于征也，生则如友，死则如雠，何也？”曰：“太宗有过，惟征极言之。极言则易踈，势使然也。太宗尚雠征于既死，若德宗则雠贽于犹生。”
或问：“近世之治，惟太宗为盛，变故迭兴，亦未有如唐者，何也？”曰：“太宗备君人之能，故其治举；太宗不纯乎君人之道，故其弊端易滋也。”
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