左旋
或曰：“姚、宋、韩、张，玄宗之所重，及其相也，或四三年，或七八月而止尔；李林甫、杨国忠，玄宗之所轻也，迭居相位，或终其身，或十九年者，何也？”曰：“非其始明终暗也。佚于小人之佞谀，劳于君子之规正也。”
或问：“唐世宗宦官之祸？”曰：“猛将若可忌，阉寺若易制。曾不知兵权舍此而就彼，则非复门户扫除之隶也。”
或曰：“不仁未有能得天下者。朱梁、新莽，何以暂有天命、少留人心哉？”曰：“天为民置君，非为莽、温也。人知一心以尊天子，非尊莽、温也。四时不可一日无阳，则天下不可一日无君。苟其人暂可以长雄，天必置之。迨其恶稔，天命人心始去之耳。天命人心既然，然则嬴秦、曹魏，上承周、汉之正朔，史氏乌得而遽绝之乎？尊其正朔之相承者，所以贵一统之义也。”
或问：“得以不仁，守之以仁，可乎？”曰：“杀夺人于货者，犹不可文之以礼义，而况于天下乎？以是得之，则以是失之尔。”
或曰：“五季得失天下，何易耶？”曰：“规模狭也。我太祖应天顺人，规模广大，异于是矣。”
或问：“圣宋祖宗之所以盛？”曰：“太祖克逊，太宗克继，卓然在二帝三王间。汉祖犹有吝于子，唐宗犹无恤乎兄，视此愧可知矣。”
或问：“澶渊之役？”曰：“冦公屹然不动如山，足以镇服夷夏之心矣。策画尽用，岂复有外侮哉？”
或问：“天书之真伪？”曰：“出于王、丁之诈，而将以章圣之诚。上天孚亮仁德，以志在沮夷息民也。”
或问：“仁祖四十二年之治，方之周、汉孰优？”曰：“比隆成、康，超轶文、景。”或曰：“如二邉之扰何？”曰：“韩、范为西方金城，富公为北门汤池。时焉边警，适足成中国之治安尔。”
或问：“濮议之是非？”曰：“司马倡是，欧阳倡非。二公优劣，于是乎分矣。”
或问：“韩、范优劣何如？”曰：“韩忠于所托，天下无间言；范勇于自任，朋党之议起。意者韩优于范。至于临大节，决大策，易地则皆然。”
或曰：“忠献光辅三朝，终始大节，于古孰比？”曰：“功盖天地，忠贯日月。进则毅然身任天下之重，退则怡然了无愠戚之容。求之于古，其伊、周之亚与？表表乎博陆、绛侯之上尔。后不必求多于前，功毋忝尔祖，斯可矣。”
或问：“赵中令？”曰：“我太祖之房、魏也。”
或问：“李文靖？”曰：“我章圣之曹参、丙吉也。先见则过之。”
或问：“吕文靖？”曰：“我仁祖之姚崇也；王沂公则近宋璟。”
或问：“先虑？”曰：“田表圣，今之贾谊也；先见，曰吕献可，今之羊叔子也。”
或问：“温、荆二公之学？”曰：“荆公遂己见于食饵，温公济人见于击瓮。”
或问：“苏文忠公之志？”曰：“志在名节，故进退荣辱不足以二其心。”
或问：“司马修身治国之论？”曰：“万世君人之法也。”
或问：“吕、范十事、十条之目？”曰：“君人致治之大端也。”
或问：“圣宋中兴之功？”曰：“基于髙宗之仁，成于孝宗之明。”
或问：“中兴之佐？”曰：“张、韩、刘、岳，不挫于桧，中兴不在江表矣。”
或问：“金亮之死，天耶？人耶？”曰：“仁与暴，德与力，于是乎分矣。人也，即天也。”
迩言卷九
●钦定四库全书
迩言卷十
（宋）刘炎撰
○经籍
或问：“《诗》三百，一言以蔽之。六经之义，皆可蔽以一言乎？”曰：“礼‘毋不敬’，乐‘不可伪’，《书》‘执厥中’，《易》‘常其德’，《春秋》‘一字惟公’。皆‘无邪’之谓也。《诗》之流三变：《国风》、《雅》、《颂》，美刺以正；《子虚》、《上林》，风劝以私。”
晋宋以来，嘲吟风月，摹写卉木而已。至于托物见志，一饭念君，则老杜酸辛，优于太白之放荡；叙幽情，述旷懐，则渊明《归去》、东坡《赤壁》，优于《离骚》之怨怼。【止庵曰：陶、苏与屈平于君有异姓、同姓之不同。屈平怨怼于君，即大舜怨慕于亲之心也，未可以此议平也。】
或问：“《书》有艰深、易直之异，何也？”曰：“古文二十五篇则易直；伏生所传多齐语，故艰深。晁错在当时，十且不知二，后世强为之说，不无谬妄矣。”
或问：“《周礼》果圣人之全书乎？”曰：“司门讥财物之犯禁者，举而没之；司关，凡货之不出于关者，举其货，罚其人。周公于民之意，虑不若是之察也。”
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