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122-迩言-宋-刘炎-第3页
有斯人也中之所有者大而外之所无者小矣所有者大无不可为所无者小无复可污
不顾分义而冥行者志于得也反已求之得未分寸失已寻丈是富不可以志而得也不后学力而勇进者亦志于得也反已求之日计不足岁计有余是道可以志而得也志者主一不二之谓也虽圣贤亦止能求所本有不能强所本无也
忠臣义士气拂云汉文人才子之气亦然其所以然者不然矣君子志于泽天下小人志于荣其身当其乐仕之初则同及其既仕所趋异矣是以天子达于匹夫莫不有志气顾其所之有小大正邪尔
气在人上者志或在人下志在人上者不必以气陵人志主乎一气或妄用也
有大志者时亦有大言好大言者不必有大志义所当为坚守不移安时俟命不急小利志在其中矣内乐无有譊譊妄言所守不固伥伥妄行斯人也夫何志之有圣人之气浑然一元也贤人之气温然春阳或凛然秋霜也庸凡之气污奸佞之气贼
以气豪者亦以气沮以力胜者亦以力屈荣以势辱亦以之雄以财惫亦以之是之谓中无所主托外物以为主故其终为物胜也
有富之萌处以满盈复于贫矣有贵之渐处以骄极复于贱矣是之谓变常变常则不能常有其有也
或问立志之道何先炎曰定意气博徒豪于一掷酒徒豪于举白长枪大剑战士豪也长吟大篇文士豪也凡曰豪举皆非意气之定也
或问近世马范二文正公如何炎曰志立范志于任司马志于诚始于其身终于事君皆此道也孔子曰士志于道孟子曰士志于仁义士其可以自弃哉
穷儿猝富市里慕焉匹夫暴贵友党慕焉率德改行慕者鲜矣师周学孔法尧蹈舜尝闻其语矣未见其人也凡不慕下俚之所慕者可与进德入道矣
君子立志诚信以养心忠孝以安身仁义以为富道德以为贵积而后发其发也大
大舜德冠百王伊傅才髙千古然犹俛首耕筑若将终身今之匹士未闻寸长已发不遇之叹不量而已矣
未仕善士皆可为也既仕循吏皆可为也病弗为耳夫孰御
或问君子出处之要曰居不可以素隐仕不可以素餐上无与于国家治理下无与于风俗名教斯其出处亦可占矣
出处之道主忠主孝内有所主则外无所忘鬬击忘身忿阋忘家朋党忘国所主既失祸败及之虽悔何追
或问严光何以无济世之志曰出则功被天下处则名厉将来是物也光武子陵盖中分之矣
古今之隐者有三其上有诸已视时不可施则隐其次揆诸已于时无所施则隐其下内无所有复不自量托名以隐钓名钩禄及其用也禄可得名不可得矣
或问儒者之隐何如曰游心于六艺玩意于五常陋巷可也市朝可也不必深山宻林之之也
迩言卷三
●钦定四库全书
迩言卷四
（宋）刘炎撰
○践行
涵咏圣贤善言如食美食践行圣贤实德如入荆棘斯人孔子所谓乡原也道听途说德之弃也是故君子宁使言不足而德有余也毋使言有余而德不足也行仁如循环由义如蹈矩出入乎礼门持守乎信钥于是乎语于是乎道古所谓有德者必有言也平易而达理者善言也中正而近道者善行也诞言背理诡行伤道君子不由
妄语初能妄人终亦自妄诡行初能诡人终亦自诡人受其祸小已受其祸大
人之好妄语者朝与夕异十常一二旬浃之间十异五六及其乆也燕越背驰不自知矣己不知人知之非惟诚不可揜伪亦不可掩也温公曰诚自不妄语始善夫善言身之文也不善则疵善行身之舆也不善则败君子审取舍之权则知言行之机
或问心术学术之异曰心其主也学其辅也二者皆不可不正亦在乎善用之而已不善用之则太平典刘歆以之助奸王介甫以之毒天下如善用之则曹参镇齐民以黄老贾生识治体以刑名魏郑公以从衡谏诤苏明允以战国策知治乱安危之机然皆不足以为训者不如言圣行之为正也
谚有之百语不如一黙百动不如一静炎曰己可静不能必人之静也己可黙不能必人之黙也人在天地间则有生有生则不能不与物接其静也仁其动也义其语也信其黙也智则君子人也
谚有之千安不如寝百利不如耕言其定也炎曰耕不能无歉岁寝不能无思梦定者犹未定也是以君子昼参诸践履以观其所守夜参诸梦寐以观其所安
善战者进可以攻退可以守善鬬者进可以搏退可以保安身理家强国之本知所以退则知所以进
常人之过也各于其所长君子之善改过也乃见其所以长圣人不见其长何短之有莫名其善何过之有
圣人见善则拜贤人闻过则喜闻过如不闻见善如不见庸人也诋善以为非闻过则必文小人也又其甚也懐触实之怒肆报复之毒其过也何可以易言欤
不知而为之过也及其改也不复过矣知而为之非过也及其改也萌蘖复生是以君子有过小人无过欲为君子终身乃成欲为小人一朝可就
穷儿无升斗之量贱妇无寻尺之度溢乎其中不能自止有腼于外恬不之觉气使然也是故圣人道大而小天下贤人君子德充而容物
巨商适市有懐百金之宝者有懐千金或万金者人莫测其孰愈遂操百金而与之较彼百金者忿然其势敌也千金者欢然其势倍也万金者不喜不怒漠然不顾不足较也欲知君子所蕴之浅深则亦犹是矣
行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速祸之道也
明珠藏于千仞之渊没者致之