左旋
千金者，欢然其势倍也；万金者，不喜不怒，漠然不顾，不足较也。欲知君子所蕴之浅深，则亦犹是矣。
行髙而自卑者，裕身之道也；行卑而自髙者，速祸之道也。
明珠藏于千仞之渊，没者致之，不避蛟龙之害；金玉产乎千仭之山，采者发之，不畏覆压之变。象玑妆首，见者嗤鄙；碔砆列肆，过者不视。是以行伪而炫露，其名不着；德充而韬藏，其名自彰。甚矣，名之难全也！
天败之，人败之，己败之。天可以胜，人可以胜，惟己自败，天不能顾，人不能虑。知而不返，陨越乃已；返而不亟，所丧亦过半矣。懔懔乎，真可畏惧也哉！
名有美恶。惟大贤流芳，惟大奸遗臭。乡里之所谓善恶人者，皆不足以为名。
人莫不有耻。惟不忠不义，名污竹帛，千古不刋，其为耻大矣。子孙耻为之后，乡人耻与同国邑，天下后世见其姓字，如见恶臭，唾去而怒骂继之。是以名莫荣于忠义，辱莫大于奸邪。
小人惟虑智巧之不章，君子惟忧德善之不着。古人有终身之忧，忧不为圣贤之徒也；今人有终身之忧，忧利禄不足以及子孙尔。
凡民能慈于子孙，而不能孝于父母；能为子孙长乆虑，而不知父母之所为我虑者亦然。故君子力行孝悌，虽不为子孙虑，足以为家法矣。圣人之爱敬，自身始；及其终也，为天下后世法，况于家乎？
俚俗之人，皆有俚号。幼未有知，忽口之。先人笞而诲之曰：“乡党以齿，非汝父之执，则汝兄之侪也。胡得尔？”炎自是习为君子长者之归，而不复效小人轻薄之态。
三十谓之成人。炎未三十，乌知其匪禽？炎既三十，始去人不逺尔。
士不耻贫。庄周、颜真卿皆尝乞米。使周不立言，真卿无大节，则亦何异于途人？是则贫者士之常，士亦不可以徒贫也。徒贫贱而欲骄人，无道义而欲轻王公者，妄人也。君子贫贱自得，未尝骄于色；道义自尊，未尝轻于其上。
外夸而内歉者，必为人之所不屑为；貎谦而实至者，必能人之所不能为。
小有才不足恃也，得之由是，失之由是。德无行而不得，失则未之闻也。
仁大无小惠，义大无小节，礼大无小谨，智大无小察，信大无小谅。
迩言卷四
●钦定四库全书
迩言卷五
（宋）刘炎撰
○天道
三家之市，贤否杂处；十室之邑，善恶相半。天必佑贤黜不肖，福善祸淫。人则雷霆之威，日轰轰乎三家？雨露之恩，日优渥乎十室？足矣，胡足见造化之大哉？为善不必福，福在其中；为恶不必祸，祸在其中。是天道也。
积善顺天，不求其福可也；积恶而求免祸，其可乎？施德于人，不求其报可也；施怨而责人无报，其可乎？是故君子善与天合，德与人和。必其所可必，而不必其所不可必也。
为恶而不为恶所倾，恶亦足为矣；为善而不为善所成，善亦不足为矣。恶而终倾，善而终成，君子必舍彼而取此。
仁则生，生则乆，乆则广大；不仁则贼，贼则削，削则枯灭。义则成，成则积，积则充实；不义则败，败则散，散则耗荡。是故圣贤，仁生如春，义成如秋。
进德入道，无有止极；积利干禄，宜惧满盈。道德不噐，利禄有量也。
或问：“分有定，人鲜能安者，何也？”曰：“心平则安，不平则不安。不安则倾欹颠覆随之，虽欲复常，已噬脐矣。是故自然之分，天命也；乐天不忧，知命者也。”
寿夭有数，贵贱有分，天也。君子为其所可为，不为其所不可为，斯可以胜天。言数者以富贵安佚为福，以贫贱忧戚为祸，人之贤否、心之邪正不与焉。是岂知君子有自求之福，小人有自取之祸哉？故曰：“静重之福，轻躁之祸。匪降自天，自取由人。”
臣弑其君，则子弑其父。禄山之后，则有庆绪。人曰“天也”，我曰“人也”。忠于君，所以教其子之孝；顺于长，所以教其弟之悌。孝悌之道，性根于天，迭相视效，习成于人。人而反是，道自祸也。祸福自已，天何心哉？
愚民能移其奉神之心于严父，移其佞佛之心于慈母，则神明参乎其前矣。舍明徇幽，此其所以为愚也。钻蕉沥漆，见者心恻；伐元蠧真，不知自怜。愚孰甚焉？故凡不爱其身而疾痛呼天者，愚民也。
麝裂脐，狨牦断尾，恶其为身害也。人有为身害者多矣，反若被珠玉锦绣然，斯惑之甚也。
髪如素丝，体如枯枝，耳目聪明，方寸不乱，寿而臧矣。如其不臧，则盗跖不如颜回。人皆曰“跖寿而回夭”，吾独曰“回寿而跖夭”。跖未死而先朽，回既死而不朽也。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
122-迩言-宋-刘炎*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...