左旋
疾非暴疾，必待其定，定而后应，应必宜矣；事非机事，姑镇以静，静而后动，动斯得矣。
圣人缓急适宜，刚柔适时；常人急则多败，缓则失机；刚则易折，柔则易屈。君子与其刚也宁柔，与其急也宁缓。
或曰：“圣人何以知性命之理？”曰：“格物则知性，更事则知命。”或曰：“何以知事物之要？”曰：“圣人察天地之运，知鬼神之情，而况于人乎？而况于事物乎？是故《易》之为道，通天下之变故者也；《春秋》之义，逹天下之情伪者也。由迩而逺，自明而幽，天地鬼神且不能违，而况于人乎？而况于事物乎？”
性地虚明，旷如青天；心曲阴墨，隘如坎窞。是故恶莫大于阴谋，善莫先于阴德。知斯谋足以自陷，则知斯德足以自裕。
或曰：“顺天之道何先？”曰：“自下。谦无凶爻，讼无终吉。圣人作《易》之意，亦可知矣。”
迩言卷五
●钦定四库全书
迩言卷六
（宋）刘炎撰
○人道
人道之交，以诚信。诚信不磨，非惟自成，亦足成人；诈伪无据，非惟自败，亦足败人。
待人以诚，盖有生之而不以为恩，杀之而不以为怨者。诚则公，公则天也。待人以伪，盖有生之而疑其市恩，杀之而疑其复怨者。伪则私，私则人莫之信也。
爱己者能爱人，轻己者能杀人。
古者忠以责己，恕以待人。今人待己以恕，责人以忠。几谏，父子之恩也，扬于外则离；责善，朋友之信也，语诸人则疑；献替，君臣之义也，播诸国则辱。人能无以虚言受实祸，无以小利招大辱，其度越于人逺矣。
闻誉而喜，必妄誉人；闻毁而怒，必妄毁人。不苟喜怒，斯不妄毁誉。陵贫者谀富，傲贱者謟贵。不陵不傲，斯不惯谀謟。
面然背否，妾妇之道；忠告善道，圣贤之徒。
妾妇之道，谓人之忌嫉犹乃心也，故常以人之不韪语人。听其言者，有好焉，有恶焉。观其所好恶，则听者之邪正可知矣。
人心险夷，不难知也。处家终身，莫知其人；同途一日，可卜其素。同体而后已，同位而先人，同名不忌，同患不避。故虽小物，必辨义利。循是者君子，反是者小人。惟大奸大佞，未可立谈判尔。
小人之交以利，平时相亲，不啻父子；一旦相噬，不啻狗彘。君子之交以义，平时讲切，水火异齐；临难死节，舟楫相济。善哉司马公之言曰：“覆王氏必惠卿也。”信然。
博戏之交不日，饮食之交不月，势利之交不年。惟道义之交，可以终身。
与君子居，不存形迹可也；与小人居，勿事形迹，可乎哉？宻近君子，如濯清泉，所染未必变；宻近小人，如失足于污泞，所渐何易深也！白受污易，污反白难。自君子为小人易，自小人为君子难也。
几哉危哉！朋友之深交，其可忽哉！端士深交，如入室堂，坐卧履止，乆而愈适；邪佞深交，如渉溪谷，一跌之顷，即致颠覆。择交之始，勿谓端士无益而逺之，逺则孤，孤则无以立；勿谓邪佞无伤而狎之，狎则深，深则易以陷。失交凡民，饮食以为阶；失交凡士，言语以为阶。知其凡而不交，上也；既交而失，有犯不校，犹不失其为智。如必屑屑然辨是非，则身亦凡矣。
天下之至易怨者小人，至易恩者亦小人。箪食豆羮，足以得其欢心；摩拂豢养，足以得其死力。一语不雠，干糇以愆，则失德矣。若夫君子则不然，大则行其道，小则尽其才，恩所知己而巳。“犬马畜伋”，万钟养轲，则逝矣。韩淮阴鄙泣涕者为妇人之仁，而复念念乎解衣推食之赐；英九江悔怒踞洗之辱，而大喜张御之丰。卑矣哉！乌得不为狗烹也哉？是故待君子则以礼，结小人则以恩。
小人好用巧心以愚君子，彼自乐其计之得也，有不知手之舞之、足之蹈之者。君子静以待之，如观优戱，一笑可也。一或为之动揺，则骎骎如入机穽矣。
小人好以小利污君子，容有受其污者；君子以大义责小人，未有能受其责者也。受污则见制，不受责则反见害矣。
暗箭中人，其深次骨。人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。两军对垒，克日乃战，鸣镝交驰，负不怨胜，罪不在人，责在己也。故君子之于人，与其阴倾，不如显责。
君子之履世也，泛应而主诚，致曲而逹道。
富贵近人，人以为谦；贫贱近人，人以为謟。故富贵宜自下，贫贱宜自守。自下者人爱之，自守者人敬之。
将忘有恩，必故雠之；将背其言，必故尤之。是友也，古之所谓不学，今之所谓口诗书而行市人者也。
虎狼之泽，安得麒麟而友之？
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
122-迩言-宋-刘炎*导航地图-第6页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...