左旋
《汉书·河间献王传》：“献王所得书，皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属。”《艺文志》：“《周官经》六篇。王莽时，刘歆置博士。”《经典叙录》：“或曰，河间献王时有李氏上《周官》五篇，失《事官》一篇，乃购千金不得，取《考工记》补之。”据此三文，汉以前《周官》传授源流皆不能详，故为众儒所排。贾公彦序《周礼》废兴，载马融传云：“秦自孝公以下，用商君之法，其政酷烈，与《周官》相反。
故始皇禁挟书，特疾恶，欲灭绝之，搜求焚烧之独悉。”其言亦无所据。中考之于古，凡得六征：逸《周书·职方解》，即夏官《职方》职文，据序在穆王之世，云“王化虽弛，天命方永，四夷八蛮，攸尊王政”，作《职方》。一也。《艺文志》：“六国之君，魏文侯最为好古。孝文时得其乐人窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章。”二也。《大傅礼·朝事》，载秋官《典瑞》、《大行人》、《小行人》、《司仪》四职文。三也。《礼记·燕义》，夏官《诸子》职文。
（诸、庶字通）四也。《内则》：“食齐视春时”以下，天官《食医》职文；“春宜羔豚，膳膏芗”以下，《庖人》职文；“牛夜鸣则庮”以下，《内饔》职文。五也。《诗·生民》传：“尝之日，莅卜来岁之芟”以下，春官《肆师》职文。六也。远则西周之世，王朝之政典，大史所记，及列国之官，世守之以食其业。官失而师儒传之，七十子后学者系之于六艺。其传习之绪，明白可据也如是，而以其晚出疑之，斯不学之过也。或曰：“《周官》周公所定，而言穆王作《职方》，何也？
”曰：“赋诗之义，有造篇，有述古。夫作，亦犹是也。召穆公纠合宗族于成周而作《常棣》之诗，则述古亦谓之作。详《职方》、《大司乐》二条，知《周官》之文，各官皆分载其一，以为官法，故每职之下皆系曰‘掌’，而太宰建之以为六典，则合为一书。穆王作之，特申其告诫，俾举其职尔。若夫古之典籍，自四术以外，不能尽人而诵习之，故孟子论井地爵禄，汉博士作《王制》，皆不见《周官》。不可执是以议之也。古今异宜，其有不可通者，信古而阙疑可也。
”
古玉释名
古玉一，长尺有一寸。其首旁杀，博寸有半，脊与身平。十五分其首，以其一为之厚，其刃半之。其末判规不剡上，厚如其刃，博寸有十分寸之九，中杀五之一。距首寸有十分寸之八，在脊有珥，在刃有射，倚而不直。其博二寸有十分寸之四，为孔。珥与射之间，围半寸。始宛平孙侍郎得是玉，秀水朱检讨为作《释圭》一篇。玉今归江宁张氏。乾隆四十九年七月丁丑，访巴予籍于左卫街，予籍以示中。中以为非圭也：圭厚半寸，此不合一；圭剡上，左右各寸半，此不合二；
大圭广三寸，自中以上渐杀，上广二寸半，此不合三。于是定以为刀云。古者玉之为器有戚，石之为器有砮、有砭，皆取其利。其于刀也，何疑？检讨之言有不可通者，今并正之。云“琰圭以易行除慝，郑众谓其有锋铓，则其厚且杀之。”按琰圭有锋铓，惟在圭首。此玉不为圭形，而末一边有锋，不可以当之。厚且杀之，检讨藉郑义以演成其说，然由厚而薄则可谓之杀，即桃氏所谓“从”也。此玉举体皆薄，何杀之有？检讨特嫌于“厚半寸”之文，而从为之辞云：“王所搢圭，插于绅带之间，盖其锐与剑相类，所谓‘终葵首’也。
”按天子搢珽，文见《玉藻》。注、释文、正义并不释搢义。《玉篇》、《广韵》、《说文新附》并云：“搢，插也。”今搢插相间成文，实为不辞。剑锐故有室，圭不锐故可搢于带。（此谓镇圭，若琰圭无搢于带之事。）使圭之锐与剑相类，衣与带必受其病矣。终葵者，椎也。在于圭首，其长六寸，以明无所诎，故谓之珽，所谓“方正于天下”也。上言锐，下言终葵，制既不合，义亦相违。云：“《考工记》：‘天子圭中必。’郑氏谓以组约其中央，以备失坠。
而《典瑞》：‘驵圭、璋、璧、琮、琥、璜之渠眉，则以组穿联六玉。’是凡为圭，宜凿好于肉，然后以组穿之也。”按圭之为体也微，韦衣木版，三色再就以为荐，又以绚组约之，其固甚矣。凿好于肉，《玉人》、《释器》皆无其文。大圭不瑑，而顾有孔乎？约之为义，非谓穿也。（《少仪》：“刀却刃授颖。”注：颖，镮也。此孔正与镮同用。）圭之约者为命圭，圭之搢者为镇圭，检讨亦未之辨。
《典瑞》六玉，乃敛尸之用，开渠为眉，令汁得流去，
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