左旋
当景公、昭公之世。其年于孔子差后，或犹及见孔子矣。《艺文志》以为在孔子后者，是也。《非攻中篇》言知伯以好战亡，事在春秋后二十七年。又言蔡亡，则为楚惠王四十二年，墨子并当时及见其事。《非攻下篇》言今天下好战之国，齐、晋、楚、越。又言唐叔、吕尚邦齐、晋，今与楚、越四分天下。《节葬下篇》言诸侯力征，南有楚、越之王，北有齐、晋之君。明在句践称伯之后（《鲁问篇》越王裂故吴地方五百里以封墨子，亦一证），秦献公未得志之前，全晋之时，三家未分，齐未为陈氏也。
《檀弓下》：“季康子之母死，公输般请以机封。”此事不得其年。季康子之卒在哀公二十七年，楚惠王以哀公七年即位，般固逮事惠王。《公输篇》：“楚人与越人舟战于江，公输子自鲁南游楚，作钩强以备越。”亦吴亡后，楚与越为邻国事。惠王在位五十七年，本书既载其以老辞，墨子则亦寿考人与！《亲士》、《修身》二篇，其言淳实，与《曾子立事》相表里，似七十子后学者所述。《经》上至《小取》六篇，当时谓之《墨经》。庄周称相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，以坚白异同之辨相訾，以觭偶不仵之辞相应者也。
公孙龙为平原君客，当赵惠文、孝成二王之世；惠施相魏，当惠、襄二王之世。二子实始为是学。是时墨子之没久矣，其徒诵之，并非墨子本书。《所染篇》亦见《吕氏春秋》，其言宋康染于唐鞅、田不礼。宋康之灭，在楚惠王卒后一百五十七年。墨子盖尝见染丝者而叹之，为墨之学者增成其说耳，故本篇称禽子，《吕氏春秋》并称墨子。《亲士篇》错入道家言二条，与前後不类，今出而附之篇末。又言吴起之裂，起之裂以楚悼王二十一年，亦非墨子之所知也。
今定其书为内外二篇，而以其徒之所附着为杂篇，仿刘向校《晏子春秋》例，辄于篇末述所以进退之意。览者详之。墨子之学，其自言者曰：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家喜音沉湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵陵，则语之兼爱、非攻。”此其救世亦多术矣。备城门以下，临敌应变，纤悉周密，斯其所以为才士与！传曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。”惟儒墨则亦然。
儒之绌墨子者，孟氏、荀氏（《艺文志》：董无心一卷，非墨子，今亡。孔丛《诘墨》，伪书，不数之）。荀之《礼论》、《乐论》，为王者治定功成，盛德之事。而墨之节葬、非乐，所以救衰世之敝，其意相反而相成也。若夫兼爱，特墨之一端。然其所谓兼者，欲国家慎其封守而无虐其邻之人民畜产也。虽昔先王制为聘问、吊恤之礼以睦诸侯之邦交者，岂有异哉！彼且以兼爱教天下之为人子者，使以孝其亲，而谓之无父，斯已过矣。后之君子，日习孟子之说而未睹墨子之本书，众口交攻，抑又甚焉。
世莫不以其诬孔子为墨子罪。虽然，自儒者言之，孔子之尊，固生民以来所未有矣；自墨者言之，则孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒，其年又相近，其操术不同，而立言务以求胜，此在诸子百家莫不如是。是故墨子之诬孔子，犹老子之绌儒学也，归于不相为谋而已矣。吾读其书，惟以二年之丧为败男女之交，有悖于道。至其述尧舜，陈仁义，禁攻暴，止淫用，感王者之不作，而哀生人之长勤，百世之下，如见其心焉。《诗》所谓“凡民有丧，匍匐救之”之仁人也。
其在九流之中，惟儒足与之相抗。自余诸子，皆非其比。历观周、汉之书，凡百余条，并孔、墨、儒、墨对举。杨朱之书，惟贵放逸，当时亦莫之宗，跻之于墨，诚非其伦。自墨子没，其学离而为三，徒属充满天下。吕不韦再称巨子（《去私篇》、《尚德篇》），韩非谓之显学。至楚、汉之际而微（《淮南子·泛论训》）。孝武之世，犹有传者，见于司马谈所述。于后遂无闻焉。惜夫！以彼勤生薄死而务急国家之事，后之从政者固宜假正议以恶之哉！乾隆上章困敦涂月，选拔贡生江都汪中述。
墨子后序
中既治《墨子》，牵于人事，且作且止，越六年。友人阳湖孙季仇星衍以刊本示余，则巡抚毕侍郎、卢学士咸有事焉。出入群籍，以是正文字，博而能精。中不劳日力，于是书尽通其症结。且旧文孤学，得二三好古君子与我同志，于是有三喜焉。既受而卒业，意有未尽，乃为后序以复于季仇曰：季仇谓墨子之学出于禹，其论伟矣。非独禽滑厘有是言也，
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